Vatan hibe ile müdafaa olunamıyor. Bir millet hibeyle servet, kuvvet sahibi olamıyor..
Sayfa 15 - Kapı YayınlarıKitabı okuyor
"Adi para ilkin aramıza
yabancı âdetler soktu, servet ahmakça düşkünlüklerle nesilleri zayıf
düşürüp düzeni bozdu.”
Sayfa 98Kitabı okuyor
Köle Emeğinin Zuhur Edişinin Gerekleri:
Neyse, biz gene iki adamımıza dönelim. Crusoe, "elde kılıç", Cuma'yı kendine köle yapar. Ama bunu başarması için Crusoe'nun kılıçtan başka bir şeye daha gereksinmesi vardır. Herkes köle kullanamaz. Köle kullanabilmesi için insanın iki tür şeye sahip olması gerekir: birincisi, kölesinin emeği için alet ve malzemeye; ikincisi de onun için salt ge çim araçlarına. Bu yüzden, kölelik mümkün hale gelmeden önce, belli bir üretim düzeyine zaten ulaşılmış olması ve belli bir bölüşüm eşitsizliğinin zaten ortaya çıkmış olması gerekir. Ve köle emeğinin, bir toplumun tümünde egemen üretim biçimi haline gelmesi için de, üretimde, ticarette ve servet birikiminde daha da yüksek bir artış esastır.
Ruhu aç olunca marazi bir hırsı da oluyor sanki insanın ve anladım ki "bir servet ancak sahibi kadar değerli" olabiliyor.
Sayfa 99Kitabı okuyor
55, 56. Sanıyorlar mı ki, onlara verdiğimiz servet ve oğullar ile kendilerine faydalar sağlamak için can atıyoruz? Hayır, onlar işin farkına varamıyorlar.
57. Rablerine olan saygıdan dolayı kötü lükten sakınanlar,
58. Rablerinin âyetlerine inananlar,
59. Rablerine ortak tanımayanlar,
60. Ve Rablerine dönecekleri için yapmakta oldukları işleri kalpleri çarparak yapanlar;
61. İşte onlar, iyiliklere koşuşurlar ve iyilik için yarışırlar.
62. Biz hiç kimseyi gücünün yettiğinden başkası ile yükümlü kılmayız. Nezdimizde hakkı söyleyen bir kitap vardır ve onlar haksızlığa uğratılmazlar.
Güzellikten büyük asalet, kalp temizliğinden büyük servet mi olur?"
Sayfa 62Kitabı okuyor
Sabırla, o hiç gelmeyen anı beklemek
Giovanni, sabırla, o hiç gelmeyen anı beklemektedir, geleceğin feci derecede güdükleştiğini, artık hiçbir şeyin eskisi gibi, yani önündeki zamanın kendisine upuzun bir dönem, harcamakla tükenmeyecek bir servet gibi göründüğü zamanlardaki gibi olmadığını görmemektedir.
şöyle der Rousseau: “Aslında kanunlar her zaman mal mülk sahibi olanlar için yararlı, hiçbir şeyi olmayanlar içinse zararlıdır; bundan dolayı sosyal devlet, ancak herkes bir şeylere sahip olduğunda, hiç kimse çok
fazlasına sahip olmadığında elverişlidir." Rousseau'nun niyeti, "güç ve servet derecesinin herkes için mutlaka aynı olması" değildir.
Ancak "servet söz konusu olduğunda ... yurttaşlardan hiçbiri bir diğerini satın alacak kadar zengin, hiçbiri kendisini satmak zorunda kalacak kadar yoksul olmamalıdır".
Sayfa 206Kitabı okudu
Bilginin peşinde koşmak
“Servet sahibi olmak istememişsin, öyle değil mi?”
“Hiç istemedim.”
“Yalnızca bilginin peşinden koşmuşsun.”
“Eh, biraz meraklı olmak doğal—
“Sen böyle düşünüyorsun. Sorun tam da bu zaten. Başka herkesin de bilginin peşinde olduğunu sanıyorsun.
Sayfa 161 - Cavor, bilgeliği servete yeğ tutuyor.
Büyük servet olan yerde büyük eşitsizlik vardır. Bir kişinin çok zengin olabilmesi için en az 500 fakir gerekir.
