Hz.Ömer'in Müslüman Olması...
İbn İshak bunu şöyle zikretmektedir:
Ömer, Resûlüllah'ı (sav) bulup öldürmek maksadıyla kılıcını kuşanarak çıktı. Yolda Nuaym B.Abdullah ile karşılaştı. Ona:
Nereye gitmek istiyorsun ey Ömer diye sordu. Ömer:
Dininden dönen, şu Kureyş'in dirliğini bozan, onları beyinsizlikle itham eden, dinlerini ayıplayan, ilâhlarına dil uzatan
Sayfa 271 - Siyer Yayınları
"...Rabbim unutkan değildir."
Sayfa 392 - Meryem, 19/64Kitabı okuyor
kabe
Allah'ım! Kul kendi evini korur
Sen de (Harem'indeki)evleri koru ,
Onların haçları ,güçleri yarın senin gücüne galip gelmesin.
Sayfa 96
İbn Hişam'ın Siret'i 1860'da Wüstenfeld, İbn Sa'd'ın Tabakat'ı 1904'de Sachau, Taberi'nin Tarih'i 1900'de Geoje, İbnü'n- Nedim'in Fihrist'i 1872'de Gustave Fluel, Yakut el-Hamevl'nin Mu 'cemu 'l-Buldan'ı 1873 'de Wüstenfeld, İbnü'l-Esir'in el-Kamil'i Tornberg, Makdisi'nin Kitabu 'l-Bed' ve't-Tdrih'i Claman tarafından neşredilmiştir.
Siyer-Hadis İlişkisi
Siyer ve hadis, aslında iki farklı ilim dalı değildir. Siyer, hadislerin sebep sonuç ilişkisi içerisinde bir kurguyla nakledilmiş halidir. Bazı yerlerde hadisin sebeb-i vürûdunu bazı yerlerde ise serdedilen sözün sonucunu açıklar. Bununla birlikte siyer veya siret, sünnetten daha kapsamlıdır. Hadisler Hz.Peygamberimizin hayatından çıkarılmış fotoğraf kareleri ise siyer bu fotoğrafların öncesi ve sonrasını, çekildiği ortamı ve şartları bize gösterir. Bir video nasıl fotoğraf karelerinden oluşuyorsa siyer de hadislerin yan yana getirilip bir görüntü içerisinde sunulmasından meydana gelir. Siyerin hadisten ayrı müstakil bir varlığından söz edilemez.
Sayfa 23Kitabı okuyor
İslamda kadın köleliği ve fahişelik hakkında kaynaklar
Çok ciltli çalışmalar arasında genellikle dağınık durumda bulunan önemli bilgi kaynağı vardır ve bunlar arasında Taberi'ninkiler, İbn Asakir'inkiler ve Hişam'ın Siret'i bulunmaktadır.
Sayfa 152Kitabı okudu
