Bir Hayalim Var
Martin Luther King...
Irksal eşitlik ve siyah vatandaşların eşit vatandaşlık hakları için yaptığı eylemler ve yürüyüşlerle 1964 yılında Amerika'da Yurttaş Hakları Kanunu'nun çıkmasını sağlamış Afro-Amerikalı bir siyahi hareket lideri.
Şiddet içermeyen eylemleri ile ABD'yi boynuna asılan "Zenciler ve köpekler giremez" utancından
Sayfa 21 - Dua yayıncılık
Zehirli Nazarlar Ve Tesettür
Her güzel güzelliğini muhafaza etmek ister. Eğer sen de güzelliğini muhafaza etmek istiyorsan, tesettüre girmelisin. Çünkü güzelliğini teşhir eden kadınlar diğer insanların pis nazarlarına maruz kalırlar. Bu tür nazarlardan onların ruh ve bedenlerine tesir ederek hem ruhlarında hem bedenlerinde çöküntüye sebep olurlar.
Bir hadisde "(Harama)
Ya gerçek şeyhler?
Tekke ve Zaviyeler Kanunu devleti ele geçirmek için mücadele
eden Fetullahçılar, Nakşibendiler ve Süleymancılar gibi
tarikat ve cemaatlere değil, dini telkinle müritlerini istismar
eden Uğur Korunmaz ve Recep Küçük'e uygulanıyor. Sahte
şeyhler cezalandırılırken, gerçek şeyhler ise laik devletin ruhuna
fatiha okuyor.
Halbuki TBMM'nin, 30 Mayıs 1925'te 677 sayılı kanunu
kabul ettiği gün, Refik Koraltan'dan sonra kürsüye çıkan Rize
milletvekili Ekrem Bey (Rize), bağnazlığa karşı Cumhuriyet'in
zaferini ilan ederek, şöyle konuşmuştu:
Bundan sonra şeyh ve tekke ismi kalmayacaktır. Bunu görmekle
mesudum. Tekkeler şimdiye kadar en iğrenç içtimai:
(sosyal) sahnelere yuva olmuş, memleketin en buhranlı
zamanlarında meşum (uğursuz) ve siyasi tahribat yapmışlardır
. . .
Asıl mesut olduğum diğer bir cihet (yan) vardır ki, o da
fikri taassup (bağnazlık) denilen bu yılanın bugün paralanmış
olmasıdır. O şimdi kıvranarak, hırlayarak can çekişiyor.
Bununla beraber tehlikesini biraz daha muhafaza ediyor.
Fakat Cumhuriyetin çıkardığı kanunların satırı ile onu
tamamıyla öldüreceğiz ve taassup içinde yaşayan milletlere
misal olacağız!
Sayfa 21 - İletişim Yayıncılık - Ağustos 2019Kitabı okudu
Ahlâk, hayatın tüm alanına hatta rüya ve hayal âlemine bile nüfuz eden, müdahil olan belirleyici hükümler ve anlayışlar bütünü.
.
.
Ahlâksız hiçbir şey mevcut değil. Ahlâk, içe doğru oluş, dışa doğru belirişi kolaylaştıran bütün fikir sadedinde bir varoluş cehdi. "Allah'ın ahlâkı ile ahlâklanınız" emri ve bunun en güzel örneği Allah Resûlü....
Ahlâk, onun ahlâkı; sahabede tecelli eden topluluk hakikati, cemiyet ahlâkı. İktisat, siyaset, eğitim, tıp ve sair şubeleri ile ilimler ahlâkın emrinde. "Ruhî fakülteler hâlindeki siyasî, iktisadi, sosyal, psikolojik vesair davranış şubelerine, farklılıklanı içinde onları birleştirici bütün bir şuurla bakmak... İşte ahlâk!"
Sayfa 242Kitabı okudu
Dışarıdan bakınca kadına yazılmış gibi duruyor değil mi?
Mevlana Şems-i Tebrizi'nin tekrar Konya'ya gelişinden dolayı duyduğu sevincini ifade eden "Amed" (Geldi) redifli birkaç tane şiir yazmıştır. Bu şiirlerden birisinin birkaç beytinin tercümesi şöyledir: "Ayım, güneşim geldi. Gözüm kulağım geldi. O saf gümüşüm geldi. Altın yatağım geldi. Beni sarhoş edenim geldi. Gözümün nuru geldi. Başka neler istersem. O başka şeyim geldi. Ölümden niye korkayım ki, hayat-suyu kaynağım geldi. Kınayıcılardan korkmam artık. Çünkü siperim geldi."
Sayfa 177 - Nüve Kültür Merkezi
Kemalzm dini loading..
Din lüzumlu bir müessesedir. Dinsiz milletlerin devamına imkân yoktur. Yalnız şurası var ki din, Allah ile Kul arasındaki bağlılıktır. Türkiye Cumhuriyetinin resmî dini yoktur. Devlet idaresinde bütün kanunlar, nizamlar ilmin muasır medeniyete temin ettiği esas ve şekillere, dünya ihtiyaçlarına göre yapılır ve tatbik edilir. Din telakkisi vicdanî olduğundan Cumhuriyet din fikirlerini devlet ve dünya işlerinden ve siyasetten aynı tutmayı, milletimizin muasir telakkisinde başlica muvaffakiyet amili görür. Din bir vicdan meselesidir. Herkes vicdanının emrine uymakta serbesttir" "Dinler vicdanlarda ve mabetlerde kalmalı, maddi hayatın ve dünyanın işlerine karış mamalıdır. Bunun sonucu olarak da hayat tarzında bulunması gereken ilkelerin nereden alınacağı açıklanmış ve planlanan tedricî süreç teorik boyutuyla tamamlanmıştır: Biz ilhamlarımızı gökten ve gaipten değil, doğrudan doğruya hayattan almış bulunuyoruz. Milletimizin siyasî, sosyal hayatında, milletimizin fikri terbiyesinde de rehberimiz ilim ve fen olacaktır.Bu süreçte gerçekleşmesi planlanan ve gerçekleştirilenleri özetlemesi açısından batılılaştırıcı elit'in ünlü kalemlerinden birisinin ifadeleri konuyu olanca açıklığıyla gözler önüne serer niteliktedir: Kemalizm, ibadetler dışındaki bütün ayet hükümlerini kaldırmıştır İşte, bunların sonucunda Türkiye'ye özgü Resmi/Seküler İslâm oluşturulmuştur. Oluşturulan bu dinin bazı genel özelliklerini şu şekilde belirlemek mümkündür:
Mutlaka okuyun!!!!
Şeyh Abdulselam, sadece tarihi bir Kürt şahsiyet değil aynı zamanda, Kürt toplumunda önemli bir ahlak anlayışının temsilcisidir.
Şeyh Abdulselam, babası Şeh Muhammed' in 1903 yılında ölümünden sonra Barzan aşiretinin başına geçti.
Şeyh Abdulselam Barzani, yurtsever bir kişidir. Kendi halkının, Kürtlerin Kürt olmaktan doğan haklarının gasp
Sayfa 35Kitabı okudu
Son vapura kaçırmasak diyorum...
- Sen demokrasinin hangi çağında doğdun?
- Felsefi düşünüş hazırlıklarının arayış çağında doğdum.
- Hangi çağında büyüdün?
- Liderlik çağında.
- Şimdi demokrasi hangi çağını yaşayor, biliyor musun?
- Biliyorum.
- Söyler misin?
- Söylerim.
- Söyle öyleyse.
- Şimdi demokrasi siyasi üstünlük yarışı çağında değil,
ekonomik düzen çağındadır.
- Böyle bir çağda demokrasi tartışmaları ve devlet idareleri
dayanaklarını kimlerle ve nelerle geliştiriyorlar?
- Kişiler karşılıklı atışmalarla değil, prensipler karşılıklı tartışmalarla.
- Bunlar siyasi ve sosyal prensipler mi?
- Hayır, başda ekonomik prensipler .. Sonra sosyal prensipler ve ahlak kuralları. Bunlar siyasete göre değil, siyaset bunların verilerine göre oluşuyor. Partiler ulusal sıralarını ülkenin
gerekleri yönünden güttükleri amaçlarına göre alıyorlar. Adları vasıfları değil, vasıfları adları oluyor.
- Sen şimdi ne düşünüyorsun?
- Geç kaldık. Çok konuştuk. Son vapuru kaçırmasak diyorum...
Sayfa 80Kitabı okudu
Kapitalist sistemde kadın ve bedeni bir meta muamelesi görmekte, hem üretim hem de tüketim için bir araç olarak kullanılmaktadır. Kadın cinselliği ile değil tesettür sayesinde kişiliği ile toplumda bir özne olarak var olabilirken, modern zihniyet kadını cinselliğiyle toplumun içinde bir özne haline getirme çabasındadır. Medya aracılığı ile kadının kalıp yargıları örneğin; güzelliği, duygusallığı, çıplaklığı, kıskançlığı ön plana çıkartılarak bireylere aktarılmaktadır. Bu davranış biçimiyle kadın bedeni nesneleşmekte ve bunun sonucunda da kadın kendine yabancılaşmaktadır, kendi özünü kaybederek, medya tarafından bireylere aktarılan çerçeve içerisinde kendini bulmakta ve tanımlamaktadır. Bu durum da kadının kendi özüne yabancılaşmasına yol açmaktadır. Esasen erkeğin beğenisine göre inşa edilmiş olan ve kadın bedeninin sosyal bir gereklilik güdüsüyle içine hapsedildiği kapitalist sistemin güzellik kodları, eril iktidarı pekiştiren cinsiyetçi bir söyleme de hizmet etmektedir. Tesettür, esasen bütün bu sömürü sektörleri ve bu sektörlerle işbirliği içindeki ticari hegemonya ve siyasi zorbalığa karşı bir direnişin simgesidir. Ama ne var ki mevcut ve yaygın haliyle tesettürün zemini kaydırılmış, anlamı değiştirilmiş, içi boşaltılmıştır.
Sayfa 127 - Pınar Yayınları
_Eğer birinin ruhunu görmek istiyorsanız, ona hayallerini sorun.
_İnsan doğasındaki en derin prensip, "takdir edilme" isteğidir.
_Alaycı tiplerin aslında acılarını gizlemeye çalıştığı gerçeği doğrudur.
_İnsanın dünyadaki durumu, kedinin kitaplıktaki durumu gibidir; görür ve duyar ama hiç bir şey anlayamaz.
_Yanlış anlayanlar tarafından
