About
Prof. Dr. Mikail Bayram’ın soyu Azeri Türklerine dayanmakta olup ataları daha önce İran’ın Hoy şehrinde yaşamaktaydı. Ailesi 1928 yılında Hoy şehrinden göç edip İran sınırındaki Van’ın Saray ilçesine yerleşmişlerdir. Şu anda İran’da yaşayan akrabaları vardır. Annesi Zübeyde Hanım, babası İsmail Bey, dedesi ise İbrahim Bey’dir. Annesi Zübeyde Hanım ev hanımı olup Mikail Bey 13 yaşında iken 1953 yılında vefat etmiştir. Babasının 4 kardeşi vardır. İsmail Bey kardeşlerinin en küçüğü olup bir ara çiftçilik yaptığı halde sonraları Saray İlçesinde Kaymakamlığın odacısı olmuştur. Daha sonra 1937 yılına kadar belediye çavuşluğu yapmıştır. Bu görevinden sonra 1971 yılında emekli oluncaya kadar maliye tahsildarlığını yapmıştır.
İsmail Bey ilk eşinin vefatı üzerine Bahriye Hanım ile ikinci evliliğini yapmıştır. Mikail Bey, babasının ilk hanımından doğan 5 çocuğun en büyüğü olup 8 tane de üvey kardeşi ile birlikte toplam 13 kardeşlerin en büyüğüdür.
Full name:
Prof. Dr. Mikail Bayram
Title:
Yazar, Çevirmen
Birth:
Saray, Van, Türkiye, 14 March 1940
Readers
35 readers liked.
134 readers read.
4 readers are reading.
166 readers will read.
3 readers left half.
Books
Sosyal ve Siyasi Boyutlarıyla ...
8.9/10
Fatma Bacı ve Bacıyan-ı Rum An...
8.5/10
Tarihin Kuyumcusu
7.5/10
Ahi Evren Hâce Nasirü'd-din Ma...
9/10
Selçuklular Zamanında Konya'da...
8/10
Fil Olayı'nın Mahiyeti ve Fil ...
8/10
Hace Nasirü’d-din-i Tusi’nin İ...
10/10
Sarâyî Dîvânı
0/10
Tarihin Işığında Nasreddin Hoc...
9/10
Sadrud-din-i Konevi
0/10
Türkiye Selçukluları Üzerine A...
9/10
Translated Books
Quotes
Dışarıdan bakınca kadına yazılmış gibi duruyor değil mi?
Mevlana Şems-i Tebrizi'nin tekrar Konya'ya gelişinden dolayı duyduğu sevincini ifade eden "Amed" (Geldi) redifli birkaç tane şiir yazmıştır. Bu şiirlerden birisinin birkaç beytinin tercümesi şöyledir: "Ayım, güneşim geldi. Gözüm kulağım geldi. O saf gümüşüm geldi. Altın yatağım geldi. Beni sarhoş edenim geldi. Gözümün nuru geldi. Başka neler istersem. O başka şeyim geldi. Ölümden niye korkayım ki, hayat-suyu kaynağım geldi. Kınayıcılardan korkmam artık. Çünkü siperim geldi."
Sayfa 177 - Nüve Kültür Merkezi
Timur candır can!
Emir Timur, Mevlana'ya ve onun dini ve siyasi zihniyetine şiddetle muhalif bir şahsiyettir.
Sayfa 270 - Nüve Kültür Merkezi
Diyanet başkanı neredesin? Gör bunları gör!!!
Eflaki anlatıyor: Bir defasında Mevlana -eğitim ve öğretimi için- oğlu Sultan Veled'i Şems'in hizmetine teslim ederken Şems'e: "Sultan Veled çok temizdir. Bugüne kadar hiç kimse ona livata fi'ilinde (oğlancılık-gulamparelik) bulunmadı." demiştir. Livata fiilini işlemesi ile tanınan Şam'daki Şeyh Ali Hariri'nin de Mevlevi çevrelerde ulu bir kişi olarak vasfedilmesi bu ahlaki çöküntünün bu çevrelerde kabul gördüğünü göstermektedir.
Sayfa 179 - Nüve Kültür Merkezi
Son peygamber Hz Muhammed değil mi ya!
Mevlana kendisini Nuh Peygambere benzetmekte ve "Nuh dokuz yüz yıl hakka davet etti fakat gene kavmi inkara devam etti. Ay, nur saçtı, köpekler ise, yaradılışları icabı havlayıp durdu. Ama köpeklerin havlaması kervanı yolundan alıkoyamaz" diyerek kendisinin ay olduğunu, nur saçmaya devam ettiğini söylemektedir.
Sayfa 107 - Nüve Kültür Merkezi
Mevlânâ'dan Nasreddin Hoca'nın eşi Fatma Hatun'a kahpe yakıştırması
Mevlana, Hace Nasirü'd-din'e "Cuha" diyerek onunla mücadele ederken Cuha'nın karısını da sık sık söz konusu etmekte ve onu da alaya almakta, aleyhinde bulunmaktadır. Cuha'nın karısı ise yukarıda ifade edildiği üzere Ahi Evren Hace Nasirü'd-din'in eşi Fatma Bacı olup aynı zamanda Anadolu Bacıları (Baciyân-i Rum) Teşkilâtı'nın lideridir". Mevlâna'nın bu Fatma Hatun'a muhalefeti sadece Hace Nasirü'd-din'in yani Cuha'nın karısı olmasından kaynaklanmamaktadır. Onun Türkmen şeyh Evhadü'd-din-i Kirmani'nin kızı olmasının da bunda rolü bulunmaktadır. Çünkü Mevlaná'nın en şiddetli muhalif olduğu kişilerden biri de Evhadu'd-din-i Kirma ni'dir. Hacı Bektaş'a "Bacısı kahpe" derken bu Fatma Baci'yı kasdetmektedir. Çünkü Ahi Evren'in ölümünden sonra kimsesiz kalan Fatma Hatun, Hacı Bektaş'a sığınmış, Hacı Bektaş da onu kendine bacı edinerek himayesine almıştır. "Mesnevi'nin VI. Cildinde Cuha'nın karısı ile bir kadı arasında geçen aşk macerasını da komik bir biçimde anlatmakta ve burada Cuha'nın karısını ahlaki zaaf içinde bir şahsiyet olarak tasvir etmektedir.
Sayfa 126Kitabı okudu
Updates
Comments and Reviews
Sosyal ve Siyasi Boyutlarıyla Ahi Evren - Mevlana MücadelesiMikail Bayram · Nüve Kültür Merkezi Yayınları · 201272 okunma
Sosyal ve Siyasi Boyutlarıyla Ahi Evren - Mevlana MücadelesiMikail Bayram · Nüve Kültür Merkezi Yayınları · 201272 okunma
Sosyal ve Siyasi Boyutlarıyla Ahi Evren - Mevlana MücadelesiMikail Bayram · Çizgi Kitabevi Yayınları · 202072 okunma