Anıtkabir'in Ötesi Atatürk'ün Mezar Mimarisi Ulusal Benliğin İnşası ve SürdürülmesiChristopher S. Wilson · Koç Üniversitesi Yayınları · 01 okunma
ATSIZ'DA TURAN TURANCILIK: Türkçülüğün ikinci kanadı Turancılıktır. Irkçılık, Türkçülüğün "iç davası", Turancılık ise "dış davası"dır. Atsız'a göre Turancılık "Türk Birliği"dir. Daha 1934 yılında yazdığı "Yirminci Asırda Türk Meselesi” başlıklı yazının birincisi "Türk Birliği" adını taşır. Ona
ATSIZ'DA TÜRK-TÜRKÇÜLÜK-MİLLİYETÇİLİK: 1943 yılındaki En Sinsi Tehlike broşüründe "Siyasî, içtimaî mezhebim Türkçülüktür." (Atsız 1992: 68) diyen Atsız'ın Türkçülüğüne geçmeden önce onun genel olarak "milliyetçilik” hakkındaki düşüncesini aktarmak doğru olacaktır. Ona göre milliyetçilik sosyal bir kanundur: "Tarihin
Mutluluk dispozitifi insanları tekilleştirerek toplumun siyasi ve dayanışmacı yönlerini yitirmesine yol açar. Mutluluk herkesin kendi başına uğraşması gereken bir şeydir. Kişiye özel bir hale gelmiştir. Eziyet de kişinin kendi başarısızlığının sonucu olarak yorumlanır. Böylece devrimin yerini depresyon alır. Kendi ruhumuzu tedavi ile uğraşırken sosyal çarpıklıklara yol açan toplumsal ilişkileri gözden kaçırırız. Korku ve güvensizlikle boğuşurken bunun sorumlusunun toplum değil kendimiz olduğunu düşünürüz. Halbuki devrimin mayası birlikte hissedilen acıdır. Neoliberal mutluluk dispozitifi bunu daha doğmadan öldürür.
Sayfa 23Kitabı okudu
Tevhid sadece bir söz değil, Toplumsal düzenlemeler dir .
Peygamber (s.a.v)in veda hutbesinde söyledikleri tüm hayatı boyunca ,o toplumun yapısına karşı kökten meydan okuduğu söyleminin bütün unsurlarının özeti gibidir.
Tevhid ilkesiyle putların arkasına sığınan (Firavun düzenine); canların ve malların başkalarına haram olduğunu,kabilecilik ideolojisine ve basit kabile vicdanı na;
Faize,malların gasp edilerek veya başka hileli yollarla el konulmasına karşı çıkarak adaletsiz ekonomik düzene;
Kadınların
Kölelerin
Arap olmayanların haklarını savunarak ve üstünlüğü takva esası üzerinde sabitleyerek o günün eşitliksiz(adaletsiz)
Sosyal düzenine;
Kölelerin bile yönetici olabileceğini söyleyerek, Kureyşin ve arsitokratların yönetim üstündeki üstünlük hakkını savunan siyasi sisteme meydan okuyor ve cahili toplumun temellerini sarsan devrimci bir duruş sergiliyordu........
Sayfa 93Kitabı okuyor
Kürt Meselesinin Çıkış Noktası
Kürt Meselesi sadece son otuz senenin meselesi değildir. Zira Kürt Meselesi'nin ortaya çıkışı cumhuriyetin kuruluşu ile aynı döneme denk gelmektedir. Cumhuriyeti kuran kadro öncelikli tehditler belirlemiş ve bunların bertaraf edilmesi- ne yönelik sert önlemler almıştır. En büyük iki tehdit İslâm ve Kürtler olarak gösterilmiş, böylece bu iki
Sayfa 108 - Köklü değişimKitabı okuyor
İslâm toplumunun önemli etnik unsurlarından olan Türkler ve Kürtler yaklaşık bin yıl Anadolu coğrafyasında kardeşçe yaşamışlardır. Bu kardeşliği çatışmaya çevirecek boyutta ciddi hiçbir olay meydana gelmemiştir. Meydana gelen bazı ufak çaplı olaylar ise o dönemlerde gayet dinamik olan İslâm kardeşliği kalkanına çarparak büyümeden bertaraf edilmiştir. Bu birlik, beraberlik ve kardeşlik duygularının en önemli nedeni müminler arasındaki kardeşlik ruhu ile husumeti ve ırkçılığı yasaklayan İslâm hükümleriydi. Bunlar birçok Kur'an ayeti ile açıkça ifade edilmiş ve İslâm'ın hâkim olduğu bu topraklarda, sosyal hayatın olmazsa olmaz şiarları ve tatbik edilen uygulamalarıydı. Bu sebeple bugün Kürt Meselesi'nin etnik bir sorun olarak Os- manlı Dönemi'nde başladığını iddia edenler tamamen bir yanılgı, sapma ve yönlendirme içerisindedirler. Kürtler İslâm tarihi boyunca, kendilerinde var olan sağlam İslâm akidesi ve onun hayat anlayışı sayesinde devletlerine sıkı sıkıya bağlı kalmışlardır. Ona isyan etmek şöyle dursun, İslâm'ı yüceltmek ve risaletini âleme taşımak adına cepheden cepheye koşmuşlar, büyük kahramanlıklar göstermişlerdir. Hilâfet'in yıkılması ve cumhuriyetin kurulması ile doğu bölgesinde başlayan ayaklanmalar ise Kürt milliyetçiliğine binaen yapılmış ayaklanmalar değil, bilakis Hilafeť'in yıkılmasına, şeriatın ayaklar altına alınmasına karşı başlayan siyasi ve İslami ayaklanmalar, kiyamlardı.
Sayfa 106 - Köklü değişimKitabı okuyor
"Avcı toplayıcı toplumlarda siyasi tahakküm, genellikle en gelişmiş kaslardan ziyade en gelişmiş sosyal becerileri olanda bulunuyordu. Örgütlü suçlarda da en güçlü adam büyük patron olacak diye bir kural yoktur. Hatta patron genellikle gücünü nadiren kullanan, bunun yerine genç ve daha fit adamlara kirli işlerini yaptıran biridir. Bir birliği ele geçirmenin yolunun baştaki adamı dövmek olduğunu düşünen kişi de hatasından ders çıkaracak kadar uzun yaşayamayacaktır. Şempanzelerde bile, alfa erkekler bu pozisyonu anlamsız şiddet göstererek değil, diğer erkek ve dişilerle istikrarlı ittifaklar kurarak elde ederler."
Kolektif Kitap, İnceleme, Türkçesi: Ertuğrul GençKitabı okuyor
