II. Eros ile Psykhe
Ezici çoğunluğu eşcinsellerden oluşan Platon’unki gibi bir çevrede, Sokrates'in kadın ağzından bir aşk öğretisi açıklaması tuhaf doğrusu. Ben bunun, tam tamına Platon'un sözcüğe verdiği anlamda bir anımsama sorunu olduğu kanısındayım: Köklere, analığın krallığına, asal doğruların kaynağına inmek. Aşkın gizemlerini açığa vuran kişiyi kadın bir peygamber yapmaktan doğal ne olabilir? Diotima, Eros'un ne tanrı ne de insan olduğunu söylemekle başlar; doğaüstü bir güçtür o, hayatı tanrılarla ölümlüler arasında bir yerde geçen bir ruh. Arasında sözcüğü tanımlar onu: Görevi iletişim kurmak, canlıları birleştirmektir. Belki de onu bu yüzden rüzgârla karıştırır, kanatlı olarak resmederiz. Kıtlık ile Bereketin çocuğudur o, bir arabulucu olarak yapısını bu özelliği açıklar: Işıkla karanlığı, duyular dünyasıyla düşünceler dünyasını bağdaştırır. Bereket'in çocuğu kimliğiyle, dünya mallarını dağıtır. İsteyen ve yalvaran da odur, istenen ve veren de.
Sayfa 44-5Kitabı okudu
Oysa her gün erdemi ve üzerinde hem kendimi hem başkalarını sınadığım daha birçok sorunu tartışmanın, insan için en büyük mutluluk olduğunu, sınamasız bir hayatın yaşamaya değer bir hayat olmadığını söylersem bu durumda bana daha da az inanacaksınız.
Her gün erdemi ve üzerinde hem kendimi hem başkalarını sınadığım daha bir çok sorunu tartışmanın, insan için en büyük mutluluk olduğunu, sınanmasız bir hayatın yaşamaya değer olmadığını söylersem bu durumda bana daha da az inanacaksınız. Söylediklerim doğrudur ama bunu size kabul ettirmek hiç de kolay değildir.
Sayfa 81 - nilüfer yayınlarıKitabı okudu
Sokrates'ten Freud’a kadar gelmiş geçmiş bütün filozoflardan seçilmiş “klişeleri” tekrarlayan psikologlar, gerçekte, bireylerin endüstriyel topluma tam bir uyum sağlamış “örgüt adamları” olmasına çalışan misyonerlerdir.
Sayfa 153 - Payel.
Sokrates(...)erdeme,mutluluga bilgi yoluyla varilabilir.
Platon (...)Erdeme götüren bilgi idealarin bilgisidir.
Gerek Sokrates gerekse Platon bilgiyi ' sağlam bir temele baglamak' istemelerinde ( ...) savaşmalarinda, Sofistlerin boş tartışmaları, rölativist bilgileri, parlak söylevleri yerine bilim bakimindan gercek bilgiyi koymaya çalışmışlardı. Aynı sorun Aristotales felsefesi icin de çıkış noktasıdır ve bu sorunu sistematik olarak işlemesi Aristotales'i mantığın kurucusu yapmistir.
Remzi YayineviKitabı okudu
Oysa her gün erdemi ve üzerinde hem kendimi hem başkalarını sınadığım daha birçok sorunu tartışmanın, insan için en büyük mutluluk olduğunu, sınamasız bir hayatın yaşanmaya değer bir hayat olmadığını söylersem bu durumda bana daha da az inanacaksınız.
-Peki gerçekte Sokrates'in sorunu neydi?
+Başkaları için bir sorun oluşu...
-Onlara ne yapmıştı ki?
+Onları kendileriyle meşgul olmaya teşvik ediyordu.
-Bunu hepimiz yapıyoruz. Sokrates'e ihtiyacımız yok ki. Hepimiz kendi işimizle meşgulüz.
+Hayır sen kendi işine bakıyorsun. Ama kendi işinle meşgul olduğun sürece kendinle meşgul olmuyorsun.
- Yani bunu ben de isterdim ama kendin dediğin şey ne?
+Buna ancak sen yanıt verebilirsin. Tabii kendi işinle meşgul olmaya devam etmeyeceksen...
Sayfa 99 - 6Kitabı okudu
Sokrates'in Etkisi
asıl işaret edilmesi gereken nokta, bu duruşmanın ve hükmün, daha sonra da Sokrates'in infazının, dünya düşünce (felsefe) tarihine bir daha eşi örneği görülmeyecek bir gelişmeye yol açmış olduğu gerçeğidir: Çünkü, Platon, bu vakanın ardından Felsefe ile devlet ilişkisi sorunu ömür boyu göz önünde tutmak üzere, aktif olarak politikaya atılmaktan vazgeçmekle kalmamış, bu kararı sonucunda, dünya felsefesine yön verecek bir "filozof" olup çıkmıştır.
