Mutlak hedef, başkalarının fikirlerinden bağımsız olabilmektir, ama bu hedefe giden yol, kendim için söylüyorum, sizin için değil, benim kabul edilmiş normların dışında olmadığımı bilmemden geçer. Kendi hakkında her şeyi bir başkasına açıklamaya ve benim de sonuçta... bir insan olduğumu öğrenmeye ihtiyacım var!
Sayfa 216
Fıkrayı duymuş olanlar vardır. Bir aile, Nasreddin Hoca’ya gelerek şikayette bulunurlar. “Evimiz çok küçük, nüfus da arttı, evimize bir türlü sığamıyoruz.” Nasıl sığmadıklarıyla ilgili daha başka detaylar da verirler, Hoca Efendi dikkatlice dinler. “Oda sayımız az, mutfak dar, bir lavabo yetmiyor…” gibi birçok şey söylenir. Bununla da kalmazlar,
Ama... buraya dönüp bu yaşama başlamadan önce senden nasibimi almak: İnsanın umudundan vazgeçmesi ne zor! Bu işe engel ol lütfen, hem de hemen; sonuçta gelirsem içim rahat olsun (yıllar yılı yaptığım gibi), seni en yakın dostumdan öte bir şey olarak düşünebileyim.
Sayfa 70
KPSS'ye çalışırken arkadaşlarımla aramızda geçen muhabbet
"Yol ne kadar uzun sürüyor olsa da sonuçta yola çıkıldı ve hedefe yaklaşılıyor. Sana diyorum ki asla geri dönmek, durmak yok."
Sayfa 231 - Türkiye İş Bankası Kültür YayınlarıKitabı okuyor
Keşke bir tanecik fizikçi veya kimyacı sağ kalmış olsaydı... Olmadı işte, sonuçta bildiğimiz her şeyi unuttuk.
«Niye bir şey değil de hiç var?» Sonuçta, bunun cevabı yoktur; çünkü hiç efsaneden, ilk cinayetten kaynaklanırken, bir şey, gerçeklik diye adlandırılması uygun görülen olgudan kaynaklanır.
Bunca gürültü patırtı niye? Niye (bunca) itiş kakış, tepinme, korku, endişe ve dert? Sonuçta amaç, sadece her bir Mecnun’un kendi Leylası’nı bulması değil midir?
“… 
Platon (Eflatun) felsefi ve diyalektik yolla bilmenin yanında aşk yoluyla bilme, güzel aracılığıyla bilme diye ayrı bir bilme türünü kabul etmişti. Ancak o, bu ikinciyi birincinin üzerine yerleştirmemiş, onun sonuçta bir başka tür bilme tarzı olduğunu söylemişti. Gerçi onun bu konuda söyledikleri şeyler fazla açık değildi; ama sonuç olarak onun genel tezi İdealara, akılsal dünyanın bilgisine rasyonel-bilimsel-felsefi yolla yani diyalektik yaparak erişmek mümkün olduğu gibi bundan farklı bir yol tutarak aşk yoluyla, güzelin bilgisi yoluyla da erişmenin mümkün olduğu teziydi. 
Plotinos bu Platoncu tezi, eğer Platon bilseydi muhtemelen karşı çıkacağı en uç bir noktaya götürmektedir. Plotinos’un Platon’dan hareketle savunduğu tez, ondan farklı olarak ‘Tanrı’nın bilgisine akılsal-felsefi yolla asla erişilemeyeceği,’ ona ancak aşkla veya aşka benzer veya aşka benzetilebilecek bir şeyle ulaşılabileceği tezidir.”
Sayfa 194Kitabı okudu
