Her halkın kendine göre hukuku vardır. Bir halkı, anlamaktan aciz bulunduğu bir hukuk anlayışına zorla inandırmak mümkün değildir.
Viranşehir Milli’sinin komşusu ve rakibi Karakeçi kabilesidir. İsminden de anlaşılacağı üzere, Bursa’daki Karakeçi’nin bir koludur. Fakat Türkçeyi unutarak Kürtleşmişlerdir.
Karakeçi köyleri arasında Salur adlı bir köy vardır. Salur, bilindiği gibi Oğuz elinin yirmi dört boyundan biridir.
Kürt amare’lerinin reislerine «Ağa»
Arap amare’lerininkine «Şeyh» adı verilir.
KÜRTLERİN SINIFLANDIRILMASI
Eskiden Kürtlerin edebi eserlerini tetkik ederek onları beş kavme ayırmıştım. Bu beş kavim şunlardı:
l. Gurmanç 2. Zaza 3. Güran 4. Lebr (lürre) 5. Soran
KAN DAVASI, SUÇ TAKİBİ VE SAVAŞ DAYANIŞMALARI
Bu tür dayanışmaları önce Dicle bölgesi aşiretlerinde tetkik edelim: Bu aşiretlerde birbirinden geniş üç grup görülür:
«Hamse», «Beniamme», «Sıhiye»..
l. Hamse, beşinci göbeğe kadar amcazadeler de-mektir. Soy zincirinde mevcut bulunan «asabe» (baba tarafından akrabalar) terimi, şimdiki aşiretlerin dilinde bu kelimelerle yer değiştirmiştir.Çünkü bunlar, akrabalık sınırını da gösterirler. Oysa «asabe» kelime-sinde akrabalığın kaçıncı göbeğe kadar çıktığını göste-ren bir işaret yoktur.
«Beniamr» kelimesi «Beniamr»ın (amroğulları) ge-liştirilmiş şekli olmalı.
2. «Beniamme» özel bir isimle oluşturulur. Siyasal bir birleşimdir. Çeşitli «fuuz» (büyük aile) veya «batın» ın (sop) şeyhleri, içlerinden birini «seyhuşşucuh» (aşiret reisi) seçerek, onun başkanlığında siyasi bir kurul oluşturmaya karar verince, sözü edilen şahsın çadırında toplanırlar.
Reis olacak kimse, kılıcını uzatır. Hepsi kılıca parmaklarıyla dokunurlar. Bu törenden büyük aile ve soplardan oluşan «Beniamme» grubu doğar.
3. «Sıhiye» ye gelince, bu da bir bölgede oturan «beniamme»lerin bütünüdür.
Bir cinayet olayında eğer katil ve maktul (Öldüren ve ölen) aynı beniamme’ye mensup olurlarsa, kan davasının ortak sorumluluğu katilin «Hamse»sine yöneltilir
Aşiretlerin «abide» adı verilebilecek maddi eserleri yoktur. Fakat gayet zengin olmak üzere sözlü gelenekleri ve kullandıkları eşyalar vardır.
Gelişmiş cemiyetlerin bellekleri, kendi tarihleridir.Aşiretlerin tarihleri ise onların sözlü geleneklerinden ibarettir. Bir çok kimse, bu sözlü geleneklerin gerçekle hiç bir ilgisi yok sanır ve bu yüzden onlara hiç değer vermez. Oysa sözlü gelenekler bir takım örgüt ve kurumlara, törenlere bağlıdır.
Bu yüzden kişiler bu gelenekleri
değiştiremez ve yok edemezler.
Halbuki islâmı ideal edinmiş erdemli ve aktif, hayırda yarışanlar topluluğu, soy sop veya servet aramayacaktır mensubunda. Bu öncüler, halkın sadece erdeme, fedakârlığa ve iş görme yetisine bakarak etrafında toplandığı insanların kurduğu tarihî - sosyolojik bir kuruluş olacaktır.
Arapların Real Madrid'e olan anlamsız sevgileri üzerine sosyolojik tez yazılabileceğini düşünüyorum.
Kapital 1.cilt
Kapital 1. Cilt nihayet bitti. Kitap ile ilgili söyleyecek birçok konu var. Bunlardan matematik ve iktisadi konuları daha önceki kitap yorumlarında yetkin okur arkadaşlar yapmış zaten. Ben izninizle, beni etkileyen olaylar üzerinden bir yorum paylaşmak isterim. Çok kötü şartlarda olan çalışma ortamları, gece uyuduğu yerin havasızlığı ve pisliği sebebiyle hayatını kaybeden işçiler, çok düşük miktarlara saatlerce çalıştırılanlar, çalışma yaşının 7 ile 9'dan başlaması, kadın ve kız çocuğu işçiler, savaş şartları, açlık, yoksulluk değil yokluk, bunun gibi daha nice olumsuz koşullar işçinin insan değil enerjisi bitene kadar kullanılıp, ki buna 7 yaşında çocuklar dahil, enerjisi bittiği zaman bir atık gibi bir kenara atılması dahil emperyalist ve kapitalist sistem çarkları arasında ezilen nice hayat... Oyunun tüm kuralları kendilerince verilmiş bir sistem. Örnek olarak bir veri paylaşmak isterim kitaptan: Britanya'da bulunan 3217 kömür madeni bulunmakta ve bu madenleri denetlemek ve teftiş etmek için sadece 12 müfettiş bulunmakta, bu da bir madene kontrol sırasının 10 yılda bir geldiğini göstermekte. İnsana verilen değerin bir iplik makarası kadar olmadığı, insanın bu kapital sistemde sadece çarkların dönmesi için sadece yakıt olarak görüldüğü bir karanlık çağ olarak insanlık tarihinde yer etmiştir. Kitabın matematiği yanı sıra böyle bir sosyolojik tarafı da bulunmakta.
Peki ama yazmanın amacı, herhangi bir psikolojik, sosyolojik açıklamaya indirgenemeyecek ve önyargılı bir fikrin ya da kanıtlamanın değil, bir anlatının sonucu olan şeyleri, hatta tek bir şeyi gün yüzüne çıkarmak değilse nedir? Anlatıda açılan kırışıkların arasından ortaya çıkan ve meydana gelen olayları, ne olduğunu, ne yaptığımızı anlamamıza -bunlara katlanmamıza- yardımcı olabilecek bir şey değilse nedir?
Sayfa 90Kitabı okuyor
