İmam Şâfiî şunu da söyler:
"Tabiundan sonra gelenler ve bizim kendilerine ulaştığımız zevat bu yolu takip etmişlerdir. Rasulullah'tan (sas.) gelen haberleri baş tacı etmişler, sünnet olarak benimsemişlerdir. Bu yüzdendir ki ona tabi olan övülür, sünnetin hilafına davranan da kınanır. Bu yoldan ayrılan kimse, bizim nazarımızda Rasulullah'ın (sas.) ashabının yolundan ve ashabtan sonra bugüne kadar gelmiş geçmiş ulemanın yolundan ayrılmıştır, cahiller grubuna dâhil olmuştur."
Sayfa 61 - SEMERKAND
Hadis muhalifi olan Abdullah çekralevi çözmekte zorlandığı bu meselelerle karşılaşınca yeni bir anlayış ve akide ile insanların karşısına çıktı. Bu anlayışın temeli şu cümlede ifade edilmektedir; "Allah Teala Muhammed'e sallallahu aleyhi ve sellem yalnızca Kur'an'ı vahiy etmiştir. Onun dışında kalan sünnet ise vahiy değildir" Daha sonra bu görüşüne açıklayarak insanları buna davet etmeye ve kendisine taraftarlar kazanmaya koyuldu.
Sayfa 39 - Semerkand
Oryantalistlere göre hadislerin hazreti peygamber ile herhangi bir ilişkisi bulunmamaktadır. hadisler özellikle hicri ikinci ve üçüncü asırlarda müslümanlar tarafından ortaya atılan görüşlere otorite kazandırmak amacıyla Resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) nispet edilmişlerdir.oryantalistlerin geliştirdikleri sözü edilen yöntemler bu amacı gerçekleştirmeye yönelik olmuştur.
Sayfa 27 - SEMERKAND
Nebevi sünnet şer'î hükümler için dininin ikinci temel kaynağı olma hüviyetini kazanmıştır. Müslümanlar Kur'an-ı Kerim'in yanında Nebevi sünnet ile de dinlerinin hükümlerine öğrenirler; helal ile haramı, hak ile batılı, Hidayet ile delaleti bunlar vasıtası ile tanırlar. Bu yüzden İslam alimleri Kur'an sünnet bütünlüğünden söz etmiş, ikisininde aynı kaynaktan gelmiş olduğunu ve birinin diğerini tamamladığını dile getirmiştir.
Sadrettin gümüş Kur'an sünnet bütünlüğü
Sayfa 17 - SEMERKAND
"Vallâhi, her kim sünnetten yüz çevirirse helâk olmuştur. Siz sünnete sıkıca sarılın ve bid'attan sakının. Fıkha yapışın ve şüphelilerden kaçının."
Ahmed bin Hanbel (rahmetullâhi aleyh)
Sayfa 209