Tanpınar'da Görünmeyen
Tanpınar’ın romanlarında kadınlar, geri dönülmek istenen bir geçmişin, sürekliliği kurulmak istenen bir kültürün ya da ulaşılmaya çalışılan bir bütünlüğün, hemen her zaman kendilerini aşan bir hakikatin simgeleri olarak çıkar karşımıza. Sevilen kadın, geçmişi açacak anahtardır; geçmiş, sevilen kadının çehresinde kendini gösterir. Bütün bunlar, geçmiş, kültür, aşk, hepsi iç içe yaşanan, organik bir bütünlük oluşturan, birbirinden ayrılamayacak yaşantılar, birbirini yansıtan aynalar, yitirilmiş imgesel birliğin ifadeleridir. Her biri, ancak bir diğeri mümkünse gerçekleşebilir. Huzur'da Nuran, Mümtaz için "bütün eski ve güzel şeylerin" simgesidir: Boğaz, Mahur Beste, Türkçe’yi teganni eder gibi konuşmak, bunların hepsi Nuran'da cisimleşmiştir. Sevgiliye, eski musikiye ya da geçmişe duyulan hasret ortak talihi olan tek bir yaşantıda birleşir: "... artık ne İstanbul'u, ne Bo- ğaz’ı, ne eski musikiyi, ne de sevdiği kadını birbirinden ayırmaya imkân bulamazdı." Sanatı, doğayı ve sevdiği kadım tek bir gerçekmiş gibi yaşar o zaman Mümtaz, "büyüye ve rüyaya yakın bir kıyaslar âlemini tek bir realite gibi yaşadığını" fark eder.
MetisKitabı okudu
Tanpınar'da Görünmeyen
Tanpınar, bölünmüş bir dünyanın romanlarını yazdı. Geçmişle bugünün, rüya ile dış dünyanın, aşkla tenselliğin, derinlikle yüzeyin; kendi simgeleriyle söylersek Boğaz ile Beyoğlu’nun, Leylâ ile Marie’nin uzlaşamadığı, iki dünya arasında hiçbir geçişin mümkün olmadığı romanlar. Tanpınar bu uzlaşmazlığı, dış dünyayı ve yüzeyleri rüyanın içine çekerek, nesnelerin kendi yüzlerini silerek, onları derin ve yoğun bir dille kuşatarak aşmaya çalıştı: Bölünmüşlüğün çözümünü, sanatın uyum ilkesinde aradı.
Ama bu uyum arayışının, uyumda direnmenin ardında, bugün bizim anlamakta güçlük çekeceğimiz, artık bizden uzaklaşmış, uzağımızda tutmaya çalıştığımız bir acı olduğu düşünülebilir. Rüya biter, büyü bozulur, ayna kırılır; o zaman artık deneyimin de nesnesi kalmaz. Bu yüzden Tanpmar'da dışarısı yoktur aslında. Dışarısı ancak rüyanın içine çekilebildiği, öznenin nesneyle imgesel birlik umudunu beslediği ölçüde var olur. Rüyanın dışında, dışarıda ise koskoca bir boşluk vardır. Ölümün, yalnızlığın eşlik ettiği bir boşluk. Tanpınar'ın romanları hep bu boşlukta biter.
MetisKitabı okudu
Eylül ayında @soylesi_yorum_ekibi ile 
Esra kahya b.'nın Kambur adlı romanını okudum. @coruh.nesrin tavsiyesiyle tanıştığım roman hem sarsıcı kurgusu hem de kelime oyunlarıyla çok sevdiğim bir kitap oldu. Eser, Bursa Osmangazi Belediyesi'nin Ahmet Hamdi Tanpınar anısına yaptığı yarışmada 2021 roman ödülü almış. Esra kahya b. Kastamonu Taşköprü doğumlu, memleketim Zonguldak'ta Türkçe öğretmenliği yapıyor.
Kitap "Ben dün gece kendi isteğimle öldüm." cümlesiyle sarsıcı bir şekilde başlıyor ve daha ilk cümleden insanı içine çekiyor.
Bir "mim" gibi doğuştan hayata kamburuyla başlayan Acibe, intiharının ardından tabutta bir "elif" gibi doğruluyor. Çünkü ölünce insanların kamburları düzeliyormuş. O da bu sevgisizlik çukurundan tek kurtuluşu ölümde buluyor.
Acibe, 35 yıllık hayatına, hem de onu hiç sevmemiş, hırpalamış, hiç anlamaya çalışmamış, ondan utanmış annesine son dakika golü atarak son veriyor. Tabutta konuştuğu bölümlerde insanların samimiyetsizliklerini öyle güzel ifade ediyor ki yazar, satırların esiri oluyorsunuz. Çok gerçek bir anlatımı var yazarın.
Acibe, Nazenin, Müsemma, Meskur Bey, Tijen, Turgut, Faruk Nafiz... Roman kişi isimleriyle bile ince ince dokunmuş bir eser.
Ahh Acibe... Gerçek kambur kimin acaba diye sorgulatan, fiziksel kamburdan romandaki kişilerin görünmeyen kamburlarına uzanan psikolojik bir roman.
Esra kahya b. insana kendi kamburlarını sorgulatıyor ve 'kambursuz' bir hayat diliyor...
@soylesi_yorum_ekibi
@coruh.nesrin
#okumakiyileştirir
#okudumbitti
