Birey ve Toplum
Ünlü tarihçi Edward Toynbee’nin, “Batı toplumlarına karşı kırmızı uyarı ışığı” olarak nitelediği hipilik, ilk günlerinde birçok düşünür ve din adamı tarafından da desteklendi. Ne var ki, bu akım çok kısa bir süre içinde uyumsuz kişilerin egemenliği altına girdi, yozlaştı ve yok oldu. Çünkü hipilerin göremediği, insanın doğayla olan beraberliğine yeniden kavuşabilmesi için artık çok geç olduğu gerçeğiydi.
Sayfa 24Kitabı okuyor
"Dünyada iki bilinmeyen vardır: Biri kutuplar diğeri Türkler"
Fransız Tarihçi Albert Sorel – 1839
"Avrupa kavramı, Avrupa-olmayan şeyler tarafından inşa edilir ve hususi kimliğini bu Avrupa-olmayan varlıklarla karşı karşıya gelmek sûretiyle kazanır."
İtalyan tarihçi Federico Chabod
Özgün din ve dünya görüşü, özgün devlet, yasa ve egemenlik anlayışıyla, kendi etik ve estetiği, kendi yaşam tarzıyla gerçekten bir Osmanlı medeniyeti var olmuştur. Tarihçi, bu medeniyete çeşitli yönlerinden yaklaşarak onun kendine özgü kimliğini tanımlamak zorundadır
Sayfa 312 - İş bankası Kültür Yayınları
Tarihçi biraz temel ve bazı duvar taşları kalmış bir harabe içeren arsaya giren ve o mekânda var olduğunu düşündüğü binayı yeniden ayağı kaldırmak isteyen mimara benzetilebilir.
Sayfa 11 - ideal kültür yayıncılık, ikinci baskı, 2021, fatih I teyfür erdoğdu: tarih nedir?
Tarihçiler yaptıkları çalışmalarda hakikati ararlar. [...] Ancak hiçbir tarihçi hakikate ulaşamaz.
Sayfa 2 - ideal kültür yayıncılık, ikinci baskı, 2021, fatih
Tarihçi olayların sonuçlarıyla, sanatçıysa olayların özüyle ilgilenir.
Sayfa 5
Bizanslı tarihçi Dukas, Sultan Murad Han aleyhine söyleyecek bir söz bulamamış ve onu şöyle anlatmıştır
"Sultan Murad, düşmanlarına karşı bile bir babadan daha mülayim davranır ve kin beslemezdi. Allah bilir ki Murad Han, halka karşı dâimâ teveccühkâr ve fukarâya karşı cömert idi. Bu lútuflarını yalnız kendi milletinden ve dininden olanlara değil, hristiyanlara da gösterirdi. Hristiyanlara karşı yaptığı muâhedelerin hükümlerine riayet ederdi. Murad Hân'ın hiddet ve şiddeti çok sürmezdi. Muzafferiyetten sonra o, herhangi bir milleti sonuna kadar mahvetmek istemezdi... Aslá bizimkiler gibi kindar ve zâlim değildi..."
Sayfa 99 - Erkam yayınlarıKitabı okuyor
Batılıların Osmanlı tarihine yaklaşımları önyargılıdır. Araştırıcı yanlış yorumlanmış bir konuyu saptamalı, iki yüzyıl önce yazılmış Hammer tarihinde büyük yanlışlar var ama biz hala onu bir otorite sayarız. Avrupa'da Osmanlıyı müspet yanlarıyla alan bir kitap çok satamaz. Tarihçi olmak isteyen biri başkalarının hata veya ön yargılarla ele aldıkları konular seçmeli ve öncelikle milli tarih konularına yönelmeli.
Sayfa 274 - on dördüncü bölüm: yetkin tarihçiler nasıl çalışıyorlar: prof. dr. halil inalcık ile söyleşi.
Kuşlar gibi olunuz! Unutunuz. Hatırlayarak yaşayamazsınız ki!
MEAL/TEFSİR YORUMSAMA HERMENÖTİK
Bultmann'a göre de tarihte nesnellikten söz edilemez, çünkü bir tarihçi işin içine girdiğinde, ele alınan konu ister istemez gözlemcinin bakış açısı altında değişime uğrayacaktır.
MEAL/TEFSİR YORUMSAMA HERMENÖTİK
"Bütün yeni ve büyük bașlangıçlar, her devrim, her reform süreci ve her yeni elit, çilecilikten, iradi ya da gayri iradi yoksulluktan doğar; yoksulluktan kastedilen ise, her şeyden önce, statükonun güvenli kollarından vazgeçmektir... Aslının basit ilkelerine dönen her gerçek yeniden doğuş, her sahici başlangıca dönüş, el değmemiş, bozulmamış doğaya her geri dönüş, mevcut statükonun konfor ve rahatı karşısında kültürel ya da toplumsal bir hiçlik gibi görünür. Her devrimci başlangıç, Ademle Havva'nın kendilerini içersinde buldukları durum gibi, bir tür "çıplaklaşma''yı (arılık, hafiflik) gerektirir. Hiçlik karanlıkta sessizce büyür ve ilk başladığında bir tarihçi de, bir sosyolog da sadece hiçliğin ayırdına varır. Göz kamaştıran temsil ânı ise gerçekte, gizli, görünmez başlangıçla bağlantının tehdit altında olduğu ândır."