Bilhassa laisizm, yeni millî oluşmanın vahdet mayasıdır. Tek kan ve tek dil sahibi ileri milletlerin bile, mezhep ayrılığı ile nasıl dağılmakta olduklarını Balkanlar'da görmeye başlıyoruz. Yeni Türkiye'nin en büyük kuvveti vahdeti ve tecanüsüdür. Bu vahdet ve tecanüsün başlıca âmili de cemiyet içinde yalnız sınıf kavgalarına nihayet veren prensiplerimiz değil, mezhep ve tarikat ayrılıklarını önleyen tefekkür ve vicdan hürriyeti üstüne dayanmış birleştirici ve kaynaştırıcı Kemalizm terbiyesi olmuştur.
Üstlerinde hiçbir baskı, müdahale ve zor hissolunamayan hür müesseseler ve hür vicdanlar memleketiyiz
Sayfa 75Kitabı okudu
Bazı insanlar tarikat ve şeriatın farklı şeyler olduğunu iddia eder. Oysa bu kimseler tarikat ve şeriatın, ruh ile ceset gibi olduğunu, biri olmadan diğerinin ayakta duramayacağını bilmezler. Bundan dolayıdır ki İmam Mâlik (rahmetullahî aleyh) şöyle buyurmuştur:
"Her kim ki tasavvuf terbiyesi alır fakat fıkıh öğrenmezse, o kişi zındık olur. Her kim fıkıh öğrenir fakat tasavvuf terbiyesi almazsa, o kişi fâsık olur. Her kim de ikisini bir araya toplarsa, o kişi hakikat ehli olur."
SemerkandKitabı yarım bıraktı
Celvetiyye'de Sülukun Mertebeleri
Aziz Mahmûd Hüdâyî, Celvetiyye'de sülûkun mertebelerini "Merâtib-i Evliyâ, Halvetiyye ve Celvetiyye katında yedidir. Lâkin Celvetiyye, dördünü makâm addederler, onlar da: Tabiat, nefs, rûh, sırr. Ehl-i celvet, ehl-i taayyündür. Bu yüzden onlar geri kalan üç makâmı berzah addederler. Ve böylece onların
ŞEYH GALİB'TE İNSAN TELAKKİSİ
Şeyh Galib klasik edebiyatımızın son büyük şairi olarak kabul edilir. Hayatı boyunca Mevlevi kültürü içerisinde bulunmuş ve nihayetinde Galata Mevlevihanesi’nin postnişinliğini de yapmıştır. Ehl-i tarik bir şair olmasının yanında III. Selim’le olan dostluğu bakımından da dikkat çeken bir isimdir.
SABAH ÜLKESİ: kültür, sanat, felsefe dergisi,
çünkü O insanlar beyniyle yaptılar, ama tarikatlar beyni emer çürütür
Bu tarikat ve cemaatlerin hayatı kavramada, anlamada pratiklerine bakacaksın; mesela dört asır önce Nakşilerin hangi tesisleri, hangi bilim adamları vardı; mesela FETÖ üç yüz milyar dolar kaçırdı, hangi fabrikaları, hangi bilim adamları vardı? Bir kümeslik tavuğu olmamış ama kâinata imam olmuş; alayı yalandır. Bir kümes tavuk üretememiş ama milyonlarca genci kendine köpek ajan yapmış. Bu yalanlar tarihinin içine düştüğünüzde, başından sonuna hep aynı mavalı okuduklarını ve ama yine de sultanlara karşı tehditlerinin hâlâ neden işe yaradığını göreceksiniz. Boş beleş, asalak hayatlarının çağlar ve devirler değişse de hiç değişmediğini; egemenliklerini bizim hangi körlüğümüzle sürdürdüklerini hayretle göreceksiniz.
İbn-i Sina, Birûni vs. gibi çağlarını aşan büyük zekâlarla bu miskin kitleler arasındaki farkları görün. İbn-i Sina vb. teknikle, eşyayla, bilimle uğraşırken sonraki yüzyıllarda tasavvuf yorumlarıyla eşyaya bakışımız neden değişti? Ve güya kendi hâllerimiz (nefis terbiyemiz) üzerine yoğunlaştık. Nefis terbiyesi ve insan-ı kâmil üzerine bu kadar iddialı konuşan tarikat ve cemaatlerin on yüzyıl içinde, diyelim İbn-i Sina'nın ve Birûni'nin bir eşini daha ortaya neden çıkartamadığını durmaksızın kendinize sorun.
Sayfa 30Kitabı okudu
Tasavvuf ve fıkıh(şeriat) ilişkisi
Bazı insanlar da tarikat ve şeriatın farklı şeyler olduğunu iddia etti. Oysa bu kimseler tarikat ile şeriatın, ruh ile ceset gibi olduğunu, biri olmadan diğerinin ayakta duramayacağını bilmezler. Bundan dolayıdır ki İmam Malik (Rahmetullahi aleyh) şöyle buyurmuştur: "Her kim ki tasavvuf terbiyesi alır fakat fıkıh öğrenmezse, o kişi zındık olur. Her kim fıkıh öğrenir fakat tasavvuf terbiyesi almazsa, o kişi fâsık olur. Her kim de ikisini bir araya toplarsa, o kişi hakikat ehli olur."
Sayfa 18 - Semerkand
İnsanın haleti ruhiyesine dair notlar
Nefsin terbiyesi için amel-i tarikat, aklın terbiyesi için İmanı tenkiyat gerek. İkisi bşr arada olmalı
Sayfa 113 - Dua yayıncılıkKitabı okudu
