Emir Yıldız
@tracesofyou
Bî-nâm
Hudda Hudda Huh!
6 Mantı ve İncesaz muhibbânı
Yine her Ramazan sonrası olduğu gibi sabah namazı cemaati rekoltesinde keskin bir düşüş yaşandı. Dedeler, ben ve imam efendi kaldık :D
📚🔔 Tatil zili çaldı!
Bir yıl boyunca verilen emeklerin ardından şimdi dinlenme, keşfetme ve yeni maceralara atılma zamanı. 🌞
Bu yaz bol kahkahalı, bol anılı ve elbette bol kitaplı geçsin. Tüm öğrencilere keyifli tatiller diliyoruz! 💙📖
Bu olaylardan yola çıkarak son Yahudi tarihçileri Sünni Müslümanların Yahudilere karşı Şiilerden daha müsamahakar olduğunu kabul etmiştir. Ancak burada İran Yahudilerinin konumlarını etkileyen ve göz ardı edilen bir etken daha vardır ki bunu yalnızca Somuel Tanoer adında bir İsrail tarihçisi tespit etmiştir. Söz konusu etken yönetimin merkeziyetçiliğidir. Yönetimin olabildiğince merkeziyetçiliği imparatorluktaki bütün güç unsurlarını kontrol edebilmiştir. Eğer yönetimin tutumu başka türlü olsaydı Yahudilerin yaşayışı daha rahat olabilirdi.
Şii Mezhebini düstür edinen ve İran'ın resmi mezhebi haline getiren Safevi Devleti'nin tarih sahnesine çıkması olayı Yahudi tarihçiler tarafından ülkede yaşayan Yahudilerin konumlarındaki değişikliklerin başlangıcı olarak kabul edilir. Çünkü Şiiler Yahudileri kâfir ve necis olarak nitelendirmiş ve onların üzerinde büyük bir baskı kurmuşlardır. Yahudilerin sıkıntıları özellikle Şah I. Abbas (1586-1629) ve II. Abbas (1642-1666) zamanında artmıştır. Bu dönemlerde Yahudilerin büyük bir bölümü İslamiyet'e girmeye zorlanmıştır. Ayrıca tapınaklarının çoğu yakılmış hatta bazıları Camiye dönüştürülmüştür. İsfahan Yahudileri de özel bir eğilim ile bu tür uygulamalara tabi tutulmuştur.
İran Yahudilerinin konumları ülkede sürekli değişimlere sahne olmuştur. Bu konuyla ilgilenenlerin görüşleri devletin genel olarak içişleri, ekonomik konumu ve komşularıyla olan ilişkileri üzerine yoğunlaşmıştır. Tarihin eski çağlarından bu yana Fars ülkesinde bir Yahudi varlığı söz konusudur. Nitekim Yahudilere ait mezarlar bu düşüncenin kanıtıdır.