Aruzu yalnız "gayrimilli" bir vezin oluşu öldürmedi. Hoş, yalnız bu kadarcığı bile, kültürümüzün köklerini Arap ve Acem tesirinden, ortaçağ tefekküründen ve medrese retoriğinden kurtararak milli bünyesine iade ettiğimiz bir devirde geldiği yere uğurlamamız için kâfi bir sebepti. Türk şiirinde Arabın aruzunu benimsemekle Fransızın Aleksandren'ini ödünç almak arasında abeslik farkı yoktur ve bu bakımdan aruz, şiirimizin en az kendi kendisi olduğu Osmanlı devrinin bir yadigarından başka bir şey değildir.
Fakat aruzu öldüren bu sosyal sebebin dışında, onun kadar ehemmiyetli ve aranırsa belki de ona bağlı olduğu görülebilecek bir âmil daha vardır. Bu da aruzun içine modern ve mütekâmil mânâsiyle halis bir şiirin girift bünyesini sığdıramayacak kadar iptidaî ve dar kalıplardan mürekkep oluşudur.
Sayfa 283Kitabı okuyor
Rumeli'de müslüman olma, Türk olma anlamına geliyordu.
Sayfa 18Kitabı okuyor
Türk genci, gayelerini bildikten sonra, onlara ulaşmakta gecikmez.
Sayfa 42 - Ötüken
İşte, bu bağlamda beni eleştirel teoriyi tetkik etmeye yönelten etkenler, onun disiplinler arası perspektifle Türk entelektüelinin çoğunluğunun adeta taptığı modernlik söylemini, öykündüğü modern Avrupa dünyasını ve onlarla bağlantılı sosyal bilim çizgisini eleştirel çözümlemesi ve onların hakiki suratlarını ortaya çıkarmış olmasıdır.
Sanmıyorum ki hiçbir Türk gösteremezsiniz ki Türk olduğundan utansın.Ceddimiz bize öyle şerefli bir mazi bırakmıştır ki her yerde,her zaman göğsümüz kabararak (Ben Türk'üm) derken gurur duymayalım. (NE MUTLU TÜRKÜM DİYENE!)
Bir gençte bu ruhun doğmasını ve olgunlaşmasını sağlayacak olan:
(A) Mensup olduğu ailedeki tutum ve davranış.
(B) Milli değerler.
(C) Tarihi değerlerdir.
