Erich Fromm'un anlayışına göre sekiz insan ihtiyacı vardır:
ı. ilişki: Başka insanlarla ilişki kurma ihtiyacı.
2. Aşkınlık: Biz insanlar bu dünyaya kendi rızamız olmadan geldiğimiz için, yaratarak ya da yıkarak kendi doğamızı aşmak ya da onun ötesine geçmek zorundayız.
3. Köklülük: Kökler yaratma ve kendini bu dünyada evinde hissetme ihtiyacı. Eğer bu ihtiyaç üretken bir şekilde giderilirse birey, anne ve çocuk arasındaki bağın ötesine geçer ve büyür; üretken bir şekilde giderilmezse, bireyin anne güvenliğinin ötesine geçmekten korkma sonucunu doğurur.
4. Kimlik Duygusu: Fromm, kişinin aklı başında kalabilmesi için bireysellik duygusuna ihtiyacı vardır. Sözkonusu bu kimlik arzusu öylesine şiddetli olabilir ki kişiler bunun için çevrelerine itaat edip uyum sağlarlar. Bu uyum ya da itaat bireysel bir kimlik oluşturmaz, onun yerine, kişinin kimliğini başkalarından alıp geliştirmesine sebep olur.
5. Bir Yönelim Çerçevesi: Bir kişi içinde yaşadığı dünyayı ve o dünyadaki yerini anlamaya ihtiyaç duyar. İnsanların inandıkları din, bilim, kişisel felsefeleri ya da dün yaya belli bir açıdan bakma imkanı sağlayan herhangi bir referans noktası, onların hayatını şekillendirir, düzene sokar.
6. Dürtü ve Uyarım: Amaca erişmek için aktif olarak çaba gösterme.
7. Birlik: İnsan ve doğayla birlik duygusu ihtiyacı.
8. Verimlilik: Başarılı olduğunu hissetme ihtiyacı.
Bana göre "mantıklı" bir şekilde sohbet etmeyi becerebiliyor olsam da konuşacak çok az insan vardı ve herhangi bir kimseye yaklaşmak için benzer bir zihinsel maskenin arkasına saklanmak gerekiyordu; tıpkı etraftaki bitki örtüsüne uyum sağlamak ve düşmanın kuşkularını azaltmak için başlıklarına ağaç dalları takan askerler gibi.Ama herkesin kendi benliğinden çıkmaya çalışıp insanlarla iletişim kurma tehlikesine dahil olurken kullandığı taktikler de bunlar değil midir?
Psikolog Thomas Joiner, İnsanlar Neden İntihar Eder adlı eserinde, "İnsanlar, iki temel ihtiyaçları tükenmişlik noktasına geldiğinde ölümü arzular," diyor. İlk ihtiyaç bizim uyum ve sosyal güç için merkezi öneme sahip olduğunu belirttiğimiz başkalarıyla aidiyet veya bağ kurma ihtiyacıdır. İkinci ihtiyaç ise başkalarıyla birlikteyken kendini etkin hissetme veya başkalarını etkileme ihtiyacıdır.
Sayfa 459-460Kitabı okudu
Uyum, yalnızca evcilleştirme, düzen ve sistem kurma gibi anlamlar taşımaz, aynı zamanda sistemin parçası olarak bireyseli de yok eder. Erkeğin ve iktidarın uyumlusu olmaz, çünkü uyum onun ta kendisidir. Uyumlu olmak için uyulacak bir düzene ve düzeneğe gerek vardır. Bu nedenle şimdiki düzen ve düzenekte, kadının sadece uyumlusu makbul, erkeğin uyumlusuysa madaradır.
§
"Tüm canlılar gibi insanın da yaşamını sürdürmesi öncelikle doğal
çevresiyle uyum kurmasına bağlı olmuştur. Ne var ki, insan uyum kurmakla
kalmamıştır; düşünme, iletişim kurma ve araç yapma gücüyle doğaya
egemen olma sürecine girmiştir, insanın bu yetilerinin belirgin izleri
günümüzün göz kamaştıran bilimsel ve teknolojik başarılarından tarihin
derinliğinde kalan Eski Taş Dönemindeki icatlara kadar uzanmaktadır."
§
Sayfa 5 - Tübitak PDFKitabı okuyacak
Gurur, başanya ulaşmak için en fazla ihtiyacımız olan şeyi, yani zihnimizi köreltir. Öğrenme, uyum sağlama ve ilişki kurma yetilerimiz, gurur tarafından uyuşturulur. İşin tehlikeli yanı şu ki, bu durum, genellikle hayatın erken dönemlerinde, yeni başlayanlara özgü o kendine beğenmişlikle dolup taşan gençlikte olur.
Ben laik ve ulusçu bir bireyim, kitabım da yok. İlla kitap gerekiyorsa o da sadece motivasyon için olmalı. Türk tarihi ile barışığım. Seçimleri nüfuz kurma ve dini nüfus sayımı olarak görüyorum. Ne fena bir Ortadoğu toplumsal yapısı. İçinden bir Garibaldi, bir Washington bir Bismarck bir Churchill çıkaramayan kısır ülkemde milyonlarca
Din-siyaset dengesi
Müslüman siyasal zihninin oluşum sürecini incelemek, bugün sahip olduğumuz siyasi bilinçaltımızı çözümlememizi kolaylaştıracaktır. Müslüman siyasal kültürünün oluşmasında Hz. Peygamber'in vefatının ardından gerçekleşen ve "Beni Saïde hadisesi" olarak tarihe geçen ilk halife seçiminin özel bir yeri vardır. Hz. Peygamber zamanında DİNİN GÜDÜMÜNDE olan SİYASET, Beni Sa'ide'den sonra DİNE EGEMEN OLMUŞTUR. Bu gerçeği Müslümanların büyük çoğunluğu henüz kavrayamamış ve Müslüman geleneği 'entelektüel' anlamda dindar aydınını yetiştirememiştir. Daha doğrusu Müslüman geçmişimiz, Hz. Peygamber'den sonra DİN, SİYASET ve İLİM alanları arasında DENGE KURMA İŞİNİ başaramamıştır. Başka bir deyişle Müslümanlar, Peygambersiz hayata uyum sağlayamamıştır. Bugün de Müslüman dünyanın en büyük sorunu siyasi alan ile ilgilidir. Ufukta söz konusu dengeyi kurma noktasında bir ışık da görünmemektedir. Geleneksel Müslüman zihni, dinin doğruları ile siyasetin doğruları ve gereklerinin çoğu zaman çatıştığının farkında bile olmadığından siyaset yoluyla dine hizmet edilebileceğini sanmaktadır.
Bugün içinde bulunduğumuz durumdan memnunsak, geleneğimizi sorgulamaya gerek yoktur. (Önsöz'den)
OTTO Yayınları
Eski Yunanlılar, insanoğlunu, kökenlerinden itibaren çevresindeki dünyadan ayrılması olanaksız bir güç haline getiren büyüsel bağı bir yana atmışlardı. Ne kadar olgunlaşmış ve gelişmiş olursa olsun, bir Mezopotamyalı ya da Mısırlı, kendini, kozmosun sınırsız mekanizması içinde yer alan bir çark olarak görmekten kurtulamıyordu ve böylece insanoğlu
Sayfa 83 - 84-85-86 - PdfKitabı okuyor
İlhanlıların yerleşik kültüre uyum sağlama gayretlerinin ve görkemli şehirler oluşturma planlarının İslam kültürü çerçevesinde geliştiği açıktır. Ama bunun onların Müslüman olmasıyla doğrudan bağlantılı olduğunu söylemek de güçtür çünkü imar politikaları kesin olarak Hülagu sürekli doğrusal bir gelişme gösteren bu imar hareketleri Argun Han zamanına gelince artık sistemli ve büyük şehirler kurma aşamasına gelmişti. Bu işin sadece projesini geliştiren Argun Han bu projesini oğullarına vasiyet ve miras olarak bırakmıştı. Gazan Han'dan önce Argun Han, yeni bir şehir kurma fikrini ilk olarak geliştiren İlhanlı hükümdarı olarak görülmektedir.
