Dünyalar arasında bir ruh taşıyan Rahibe Siren. MÖ 480 dolaylarında Xanthus, Türkiye'den Likya mezar kabartması.
Ölüm Kapısı
Ölüm anında, insan ruhu ters bir gebelik yolculuğuna başlar, gebelik aşamalarından geçerek bilinçsiz dişil zihnin en derin ilkel köklerine iner ve bu sayede Büyük Ana'nın Dünya Rahmi ile tekrar birleşir. Oradan,
Kâse Rahim: Yaradılışın Mistik Kadehi
Dişil dinlerin bastırılmasıyla Kâse soylarının kadim öğretileri mit, hikâye ve sembollerde kodlandı, sanat ve mimaride kurnazca gizlendi ve Eski Yolların yerini alan dinlerin katedrallerine oyuldu. dünyanın tekrar Kâse Kalesi'ne girmeye hazır olduğu zaman.
Popüler Kâse efsaneleri, Galce mistik bir kazan bilgisinden ortaya çıktı ve
- Ben vaftiz edilmedim ki?
- O niye?
- Lanetlenerek ölecek olursam Hristiyanlara cenaze masrafı olmasın diye.
Sayfa 335 - İletişim yayınları 2.Baskı 1991Kitabı okuyor
Ah evlâdım, senden Allah razı olsun; kâfirlerden bizi kurtardın. Dana Çetesi'nin buralarda neler yaptığını bilemezsin. Müslümanları zorla kiliseye doldurarak vaftiz ettirdiler. Kaçmak isteyenleri kurşunladılar. Gelinim Fatma onları görünce, evin üst katına kaçmış. Peşinden koşmuşlar, kapandığı odanın kapısını kırınca, kendisini tavana astığını görmüşler; ölüsünü sürüklemişler.
Sayfa 217 - ötükenKitabı okudu
Kamal, Sih dinine göre kadınla erkeğin aynı ruha sahip olduklarını söylüyordu. Her iki cinsiyeti de eşit olarak değerlendiriyordu. Onun dinine göre kadınlar tapınaklarda ilahi okuyabilirler, vaftiz gibi dini törenleri yönetebilirlerdi. Aile ve toplum içinde sahip oldukları önemli rol nedeniyle kadınlara özen gösterip hürmet edilirdi. Her Sih bir diğerinin karısını kendi annesi veya kız kardeşi gibi, diğerinin kızını da kendi kızı gibi görüyordu. Bu eşitliğin önemli bir göstergesi olarak da cinsiyet ayrımı gözetilmeksizin kız ve oğlan çocuklarına aynı isimler veriliyordu. Yalnızca, ikinci isim olarak, erkeklere "aslan" anlamına gelen Singh, kadınlara ise "prenses" anlamına gelen Kaur ismi ekleniyordu.
Sayfa 87Kitabı okuyor
“Çünkü sen de benim gibisin, ama bunu bilmiyorsun; senin de içinde bir şeytan var, adını bilmiyorsun henüz. Bilmediğin için de boğuluyorsun; onu vaftiz et de, hafifle patron!”
Ve kanlı falikülden doğmamışlık çıkarsa
Demir boynum Paris'ten çıkıp gittikçe kısalsa
Kasabalardan cinci kaçırıp dualar yıkatsam
Azımsanır nefes denen vaftiz ikralatsa
Örneğin, yoksullar için bir hayır kurumu kurduk ve buraya yüklüce de bir yardım topladık; bu hayırlı girişimi kutlamak için hemen kentimizin büyüklerine bir yemek veririz, toplanan paranın da yarısı böylece uçar gider. Paranın kalan yarısıyla da kurduğumuz hayır derneği için gösterişli bir daire kiralarız, buranın ısıtması, dayanıp döşenmesi için paralar harcar, başına da bir bekçi dikeriz; geriye yoksullara dağıtmak için beş buçuk ruble kalır, burada da bu paranın yoksullara nasıl dağıtılacağıyla ilgili olarak üyeler arasında kavga çıkar, kimi vaftiz anasını, kimi de başka bir yakınını aday gösterir.
Hepimiz vaftiz edildik; yani bu hayat bittiğinde ebedi huzura kavuşabileceğiz.
Sayfa 10 - Sel YayıncılıkKitabı okuyor
"Bir şey nasıl olup da kendi zıddından ortaya ç ı k a b i l m i ş t i r ? Örneğin hakikat yanılgıdan? Ya da hakikat isteği aldanma isteğinden? Ya da diğerkam davranış bencil davranıştan? Ya da bilgelerin saf güneş gibi bakışı şehvetten Böyle bir ortaya çıkış olanaksızdır; bunu düşleyen bir delidir hatta daha fenasıdır; en değerli şeylerin başka, k e n d i l e r i n e ö z g ü kökenlerinin olması gerekir - bu fani, baştan çıkarıcı, aldatıcı, adi dünyadan, bu kurunnı ve hırs karmaşa sından türetilemezler! Daha ziyade Varlık'ın bağrında, ölüm süz olanda, gizli tanrıda, 'kendinde şey' de - orada yer almalı onların temeli, başka hiçbir yerde değil!" - Böyle bir yargıda bulunma tarzı tüm zamanların metafizikçilerinin kendileri ni ele verdikleri tipik önyargıyı oluşturur; onların mantıksal işlemlerinin ardında bu türden değer biçmeler bulunur; bu "inanç"larından yola çıkarak ulaşmaya çalışırlar sonunda törenle "hakikat" olarak vaftiz edilecek olan "bilgi"lerine.
Sayfa 6
Yazar Afrikalı Leo, yazarken gerçek bir yaşam öyküsünden çıkarılmış düşsel bir yaşamöyküsüne uyarlamıştır: Bir berberin sünnet ettiği, bir papanın vaftiz ettiği özyaşamöyküsü yazmış olsaydı yazacağı gibi mükemmel bir yazım şekliyle okuyuculara sunmuştur.
"Evine dönmek istiyordun," diye tekrar etti. Evine dönmek istediğini hissediyordun ama sandığın gibi insan diyarı değildi, dönmek istediğin evin en başından beri Su Krallığı'ydı."
O his öyle kuvvetliydi ki her şeyi sorgulamama, birçok şeyi görmezden gelmeme neden olmuştu. Tek istediğim buydu, evime dönmek istiyor bunun için
Sayfa 278Kitabı okudu
