Toplumumuzdaki yalnız ve kurallara uygun yaşayan insanların hayatlarına baktığımızda çoğunlukla ortaya çıkan şaşırtıcı gerçek, ilişkilerde sevgi öğesinin ne kadar az yer tuttuğudur.
Doğal olarak insan ilişkilerinin çoğu birçok nedenin karışımından oluşur ve içlerinde değişik duyguları bir arada barındırırlar. Bir erkekle kadın arasındaki, (belli
_Her şey algıdır. Herhangi bir şeyi itici ya da çekici kılan tamamen senin zihnindir. Karar veren faktör sensin.
_Zihin, aldatıcıdır. Gerçekte ikilem yoktur. Gerçekte sorun yoktur. Hiç olmamıştır, hiç olmayacaktır. Zihinde sorunlar vardır ve sen gerçekliğe zihnin aracılığıyla bakarsın. Böylece gerçeklik sorunlu olur.
_Sağlıksız bir zihinle ne
Konuşan varlık, sahteliğin şafağına bakacaktır her daim. Bu elbette ölümcül bir hastalık değildir, yalnızca kaçınılmaz yarığın, o bizi kuran ilk anın gizemine varmaktır. Büyüyen, bebeği artık anlar: aynadaki kendisi arzuladığıdır fakat başkasıdır. Annesinden sonra ilk kez onu istemektedir fakat o istediği değildir ve asla olmayacaktır çünkü
Sayfa 241 - Dış-Yakınlığın Çıkmazı ile Dışarının Sorumluluğu Arasında: "Lacan ve Levinas'ta Başka" / Volkan ÇelebiKitabı okudu
Özgürlük ve Tanrı
Spinoza Ethika adlı eserinin Tanrı Hakkındaki bölümünün Tanım 7’inde özgürlüğü şu şekilde açıklar: “ Sırf kendi doğasının zorunluluğu ile var olan ve etkinliği yalnız kendisiyle gerektirilmiş bulunan şeye özgür diyorum.”(Spinoza;2014: 28).
Spinoza’nın özgürlük kavramını açımlandırması da töz kavramı ve modus kavramı etrafında tanımlanır.
_Rüya, gören olmadan da var olabilir. Rüya gören olmadan rüya mevcut olduğunda ise bu özgün gerçeklik gibi gelir. Siz yoksunuz ama kozmik bir akıl var. Brahma var. Bu yüzden bütün alemin Brahma'nın gördüğü bir rüya olduğunu söylerler. Bütün bu dünya bir rüyadır, bir mayadır. Ama bu her şeyin, tümün bir rüyasıdır. Kişisel bir rüya değildir.
Özgür olmanın dayanılmaz ağırlığı
Katalin Sokağı bana bir sürü duyguyu aynı anda yaşatan bir roman. Savaşın gölgesinde aşklar, sürgünler,kayıplar. Fakat böyle bir detaya rastlayacağım hiç aklıma gelmezdi.
Çok heyecan duydum ve hislerimi hemencecik yazıya dökmeliyim.
“Bireyin özgürlüğü”, üzerine konuşmayı sevdiğim konulardan biridir. Özgürlük deyince kaba anlamıyla fiziksel olarak bir
Özgür olmanın dayanılmaz ağırlığı
Ayşe Sayım
@Ascha
·25 Şubat 18:20
Tutsaklık yılları anılarını paylaşabilmesi için de bir erkekle konuşması gerekecekti. Çünkü hiçbir kadın, bu tür tutsaklık ya da sefalet durumunun bile bir tür rahatlatıcı unsurlar içerdiğini kabul edemezdi. Bunun nedeni her türlü sorumluluktan bir anlamda muafiyet kazanmasıydı. Kaderini tayin edebilme yükümlülüğünün ortadan kalkmasıydı. Birileri belki acımasızca ya da biraz aptalca da olsa onun yerine karar veriyor; ona yiyecek temin ediyor; ne yapacağını, ne kadar çalışacağını saplıyordu. Hakkında karar verenlerin kötü niyet taşıdığı da belki söylenemezdi. Belki en doğru tanımlama, Bálint‘in erginliğe ulaştığı dönemde artık nefret ettiği karar verme hakkının ve de hür iradesinin elinden alınıp tekrar çocuk muamelesi göreceği konumlara itildiğiydi. Hapis dönemi sona erdidiğinde, aslında kendini, yakalanıp toplama kampına götürülürken olduğundan daha kötü hissediyordu. Şimdi memleketine geri dönmesi, tamamen altüst olan bir ülkede yeni koşulları öğrenmesi, kendine yeni bir hayat kurması gerekecekti. Ondan evlenmesi, çocuklarını yetiştirmesi beklenecekti.
Hegel’in öğretisi için sevindirici sayılabilecek bir eğilimle, daha başlangıçta, birinin yaşamdan el çekme cesareti bulunmayan, öyleyse öteki bilinci o kendisini tanımadan tanıyan iki bilinç bulunmasaydı, insansal hiçbir gerçek oluşmayacaktı. Bu bilinç bir nesne olarak tanınmaya boyun eğer. Hayvansal yaşamı sürdürmek için bağımsız yaşamdan el
7. Özgürlüğün Paylaşımı: Eşitlik, Kardeşlik, Adalet
Özgürlük, kendi kendinin ve kendi kararlarının hakimi olan, karşısına hiçbir engel çıkmadan tam bir bağımsızlık içinde evrilen bir öznelliğin özerkliği olarak sunulmaya izin vermez. Böyle bir bağımsızlık, en küçük bir ilişkiye bile girmenin -ve dolayısıyla en küçük bir özgürlüğü bile kullanmanın- ilkede olanaksızlığından başka ne anlama gelebilir ki? İlişkilerin birbirine zincirlenmişliği ya da içiçe geçmişliği kuşkusuz özgürlüğü önceliyor değildir ama onunla ortak-zamanlı (contemporian) ve ortak uzanımlıdır (coextensif), tıpkı ortaklık-içinde-varlığın (l'étre-en-commun) tekil varoluş ile ortak-zamanlı ve tekil varoluşa has mekansallıkla ortak uzanımlı olduğu gibi. Tekil varlık ilişki içindedir, ya da ilişkiye göredir, üstelik tekilliği kendini her türlü ilişkiden istisna etmek ya da korumaktan ibaret olabildiği (ve bir anlamda daima olduğu) ölçüde de. Tekillik 'tek bir kere, bu kere'den oluşur; sırf bunun sözcelenmesi (telaffuzu) bile -doğan çocuğun çığlığı gibi, nitekim her keresinde (defasında) bir doğumdur söz konusu olan - bir ilişkiyi kurar ve aynı zamanda sözceleme noktasının etrafındaki 'ortak' addedilen zamanı ve mekanı sonsuzca oyar. İşte bu noktadadır ki, özgürlük her keresinde tekil bir biçimde doğar. (Ve özgürleştiren, doğumdur.)
Sayfa 88Kitabı okudu
