Çatışan ahlaki kurallar farklı insan sınıflarının çatışan silahlarından başka bir şey değildir; zira insanoğlunda, güçlü, soylu ve iyi yapılanmış olanla güçsüz, kötü, zayıf ve kötü yapılanmış olan arasında sürekli bir savaş vardır. Savaş bir ahlaki ilkeler savaşıdır. Nietzsche güçlü sınıfın ahlakına soylu veya efendi ahlakı demektedir; güçsüz ve
Sayfa 356Kitabı okudu
Kadının varolma mücadelesi
“Uyuyoruz,” diyor Montevideo’daki Casavelle mahallesinden bir kadın işçi, “Bir prens seni öpüp uyutuyor. Uyandığında da seni yoruluncaya kadar dövüyor.”
Bir başkası:
“Bende annemin korkusu var, annemde de anneannemin korkusu.”
Sayfa 76 - Sel YayıncılıkKitabı okudu
Ölüm Dürtüsü Ya Da Sessiz Sedasız Çalışan Yıkma-Etkenliği
Varolma mücadelesi düşüncesine dayalı biyolojik nitelikli bir felsefenin etkisi altındaki Anglosakson analizciler, saldırganlığı engellenmeye (Frustration) bir tepki olarak görmeyi çok doğal karşılıyorlardı. Ama Freud’un gözünde güçlükleri böyle açıklamak olanaksızdı (1911'de Jung’a yazdığı 30 Aralık tarihli mektup). Alman felsefesindeki düşünce akımları, Nietzsche ve Schopenhauer örneğinde olduğu gibi, saldırganlık kuramını pek bu kadar basitleştirmemişlerdir. Gene de bu iki düşünürün Freud’u etkiledikleri şüphelidir. Onu bu konuda araştırma yapmaya iten nedenler daha çok mazoşizmin, kendi kendini suçlamalanın, tedavideki olumsuz tepkilerin ve genel olarak suçluluk duygusunun evrenselliğinin çelişkilerini açıklayabilme ya da hiç değilse bu çelişkilerin hesabını verebilme zorunluluğudu.
Sayfa 135Kitabı okudu
Histeriden Genel Bir Kurama
Freud, Darwin’in varolma mücadelesi ve doğal ayıklanma kuramını fazla yüzeysel buluyordu; ancak biyolojik evrimin belli bir son ereğe yönelik olmadığı düşüncesine, daha doğrusu Darwin’in böyle bir erekliliğe yer vermeyişine katılıyordu. Çünkü bu anlayışın sonucunda, evrimin üstünde yetkin bir ilke arama gereği kalmıyordu. İnsanlığın en büyük erdemleri, utanç ve ayıplarla aynı gereçten oluşmuşlardı.
Sayfa 93Kitabı okudu