Bu durumda kul, ebedi olani tercih eder, gecici olani terk eder, Bu ise bir mürsit elinde terbiye görmenin neticesidir.
Demek ki mürsidi kamil, Allahu Tealanin bir askeridir. Allah onunla isteyenleri irsat eder, arayanlar hidayete ulastinr.
Mürsidi kamillerin üzerinde Allahu Teâla'nin vakar ve hey-
beti vardir. Bu o zatlar üzerinde bir takim manevi güzellikle-
rin yansimasidir. Bu sebeple mursterin mecisinde buluna-
nan müritler, mürsitlerin üzerindeki bu rabbani güzelliklere
bakarak zahiren ve batinen edep sahibi olurlar.
Onlarin zerindeki bu güzelige Rabbimiz Teala soyle isa-
ret eder:
*iste onlar, Alanin hidayetine lastrdig kimselerdir. Oy-
leyse sen de onlarin yoluna uy.(enam,90)
Rasulullah (s.a.v) Efendimiz söyle buyurur:
"Muhammed'in nefsi elinde bulunduran Allah'a yemin ol-sun ki eger isterseniz bu yemin hususunda da yemin ederek söyleyebilirim:
Hic süphesiz Allahu Teâla'nin en sevgili kullar, Allah'i kul-larina, kullarini da Allah'a sevdiren, yeryüzünde hayir ve na-sihat için dolasanlardir.
*107
Butun sahabiler taşıdıkları kötu sifatlarini, Rasulullah
s.a v/in nurlu nazarları ile tedavi etmis, onlara kamillik sıfatlarını kazandirmistir.
lyilk omrü arttırır. Onun icin 'Allah uzun ömürler versin,
ömrüne bereket versin' denir. Allah ömrüne bereket versin demek, ömrü Allahu Teala'nin fermanina uydurmakla berekettlendirir, demektir. Sen ömrün bereketinin, cok yaşamakla
oldugunu sanma.
cehennem, Kiyamet günü müminlere diyecek ki:
Ey mümin!.Cabuk geç, senin nurun benim atesimi söndürü-
yor. Chennemlik olan, nurdan kaçar. Cünku onda chen-nem tabiati vardir.
iman kuru tahtada olmaz. Kuru tahta uzerinde kim oturur? Bu tahta ten ister, teninde can ister, caninda ilim, ilimde takva sonra haya ister.
Haya, Allah'in azametinden utanip nefsi hareketten all-koymanin adidir. Nefis hareket ederse, sukünete kavusmaz-
sa kisiden haya gider.