Cengiz Kallek Posts
You can find Cengiz Kallek books, Cengiz Kallek quotes and quotes, Cengiz Kallek authors, Cengiz Kallek reviews and reviews on 1000Kitap.Ömer deveye yöneldi; acaba niçin
Bulamayınca altın, derisinden para basmak için.
Sayfa 37Kitabı okudu
Öyle ise Allah'ın yaratıcılığını ve rubûbiyetini inkar eden ateistler kendilerini şeytandan daha aşağılık bir konuma düşürmektedirler.
Sayfa 11Kitabı okudu
Hâlbuki Adem kendisine boyun eğmediği için şeytana kin gütmemiş ve hâlâ onu dost bilerek nasihatını (!) dinlemişti.
Sayfa 10Kitabı okudu
Kâfirleri yiyip biteren Cehennem de ateşten değil mi? Ateş, hayat bulmak için maddeyi telef etmiyor mu?
Sayfa 10Kitabı okudu
Tezin hedef zaman kesitindeki teori ve uygulamalardan çıkarılabildiği üzere, tabii şartlarda işleyen piyasaya olumsuz etki edecek her türlü suni müdahale, nereden gelirse gelsin, merduddur. Ancak devlet açısından bu tahdit mutlak değildir; piyasaya hakim bazı güçlerin düzeni bozucu suni müdahalelerde bulunması durumunda, bunların menfi tesirlerini gidermek ve piyasayı eski tabii düzenine kavuşturmak üzere bir seri karşı devlet müdahalesi gerekebilir. Çünkü devletin piyasaya müdahale etmemesi esası asla 'laissez faire' {bırakınız yapsınlar) şeklindeki bir iktisadi anlayışa varacak boyutlara taşınamaz.
İşte emir bi'l-ma'ruf ve nehiy ani'l-münker esasına dayanan hisbe teşkilatının görev alanı temelde üç kuramsal ana başlık altında toplanabilecek çeşitli hususları kapsamaktadır. Bunlar: a) Allah haklan, b) Kul haklan, c) Her iki yönü bulunan haklardır.
Sonuçta; aşırı kazanç tehlikesine yahut karaborsacılık temayülüne yol açmaması kaydı ile ticari mal ve muameleleri narh benzeri devlet müdahalelerinden korumak asıldır. Ancak söz konusu mefsedetlerin tezahürü halinde ticari işlemlerde adaletin temini ve halkın iktisadi güvenceye kavuşturulması için başta narh uygulaması olmak üzere çeşitli tedbirler almak gerekebilir.
Meselenin en ilginç yönü, nasların zahirine göre hüküm verdiği için kendisine Zahiri lakabı takılan İbn Hazm'ın bile üçüncü rivayeti metin tenkidine tabi tutarak zahirinden anlaşılan manayı reddetmesidir. Buna karşılık bazı hadis şarihleri ve hukukçular ilgili rivayetlerin zahirini esas alarak, devlet başkanının fiyatlara taban koyabileceğini, bunun altında satış yapanları ise piyasadan dışlayabileceğini ileri sürmekte, ancak Hz. Ömer'in, tamamen yanlış olduğunu farkettiği için kararından geri döndüğü şeklindeki en önemli ayrıntıyı gözden kaçırmaktadırlar.