Hakkında
1963’de Kahramanmaraş’ın Pazarcık ilçesinde doğdu. Aynı yerde İlk ve Orta Öğrenimini tamamladı. 1983’te ODTÜ Kahramanmaraş Meslek Yüksek Okulu Elektrik Bölümü’nden, 1990’da Marmara Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi’nden mezun oldu. 1993’de İnönü Üniversitesi İlahiyat Fakültesi İslâm Mezhepleri Tarihi Anabilim Dalı’nda Araştırma Görevlisi oldu.
1996’da Marmara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü’nde “Şehristani’nin el-Milel ve’n-Nihal’inde İslam Mezheplerinin Tasnifi” isimli teziyle Yüksek Lisans’ını tamamladı. 2006 yılında Ankara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü’nde “Maturidi Kaynaklarda Maturidi ve Maturidilik” isimli teziyle “Doktor” unvanı aldı. 2009’da Yardımcı Doçent, 10 Ocak 2011 tarihinde Doçent oldu. 08 Nisan 2016 tarihinde Profesörlüğe atandı.
17.03.2011-17.01.2012 tarihleri arasında Kahramanmaraş Sütçü İmam Üniversitesi İlahiyat Fakültesi’nde Dekan Yardımcısı olarak görev yaptı. Halen aynı üniversitede Öğretim Üyeliğinin yanı sıra İslâm Mezhepleri Tarihi Anabilim Dalı Başkanlığı görevini yürütmektedir.
“Büyük Türk Âlimi Maturidi ve Maturidilik”, (İst. 2008), “Selçuklular Döneminde Maturidilik” (Ank. 2009) gibi basılmış eserlerinin yanı sıra İslam Mezhepleri ve özellikle Maturidi ve Maturidilik gibi konularda çok sayıda makalesi ve çeşitli ulusal ve uluslararası sempozyumlarda sunulmuş bildirileri bulunmaktadır. İngilizce ve Arapça bilmektedir. Evli ve üç çocuk babasıdır.
Unvan:
Akademisyen, Prof. Dr.
Doğum:
Pazarcık, Kahramanmaraş, Türkiye, 1963
Okurlar
1 okur beğendi.
27 okur okudu.
10 okur okuyacak.
Sözler ve Alıntılar
marifet, iltifata tabidir.
Sayfa 125Kitabı okudu
âdil olmayan devlet başkanına âdildir demek
Bazı işleri zulüm olan bir sultana adil diyen kâfir olur. Çünkü bu sıfat sultana, hiçbir zaman zulmetmediği ve bütün davranışlarında
tamamen âdil olduğunda verilebilir. Bazı davranışlarıyla zulüm ve haksızlık yapan bir kişiyi mutlak adil olarak isimlendirmek, zulüm ve adaletsizliğe adalet adını vermek ve ona razı olmak anlamına gelir ki, bu fikri benimseyen dinden çıkmış olur.
Sayfa 84Kitabı okudu
bir rivayete göre: yeni Müslüman olan bir kişi, Müslümanların yetmiş üç fırkaya ayrıldığını gördü. bunun üzerine Kaderî /Mutezilî birine insanın fiilleri konusundaki görüşünü sordu. Mutezilî kişi ona, "dilediğimi yaparım, her şeye gücüm yeter" der. yeni Müslüman olan kişi "ben bu mezhebi seçmem, çünkü Allah'ın da kudreti var benim de" diyerek bu görüşün din ile uyuşmadığını söyler. bunun üzerine Kaderî, "eğer benim görüşümü kabul etmiyorsan, Ehl-i Sünnet ve'l- Cemaat mezhebine gir" der. o kişi, yetmiş üç fırkadan her birine uğrar ve onların bu konudaki görüşlerini sorar. onların hiçbirinin görüşünü beğenmez. bunun üzerine onların hepsi: "bizim mezhebimizi kabul etmiyorsan Ehl-i Sünnet ve'l-Cemaat'a gir" şeklinde cevap verirler. o da, Ehl-i Sünnet ve'l-Cemaat'in kimler olduğunu sorunca, Ehl-i Ehva şöyle cevap verir: "onlar her beldede Ehl-i Sünnet ve'l-Cemaat olarak tanınırlar. Semerkant'ta Dâru'l-Cüzcâniyye ve Dâru'l-İyâzîyye mensupları, Buhara'da Ashabu Ebî Hafs ile Belh'te Nusayr (b. Yahya)'ın taraftarlarıdırlar. Her beldede onlar Ehl-i Sünnet ve'l-Cemaat inancını yayan ilim ehli olarak bilinirler" şeklinde cevap verir.
Sayfa 100Kitabı okudu
Maturidi İslam dünyasında akıl ve mantıkla çelişen pek çok anlayışın bulunduğu bir dönemde, akıl ve vahiy dengesini kurarak, Kelam, Tefsir ve İslam Fıkhı alanlarında kendine has metoduyla çözümler bulmaya çalışmış ve fikir özgürlüğünün önünü açmıştır.
Sayfa 205 - Ensar Neşriyat
Maturidi, imanı tasdikten ibaret görüp amelden tamamen ayırmasından dolayı, şirk müstesna, diğer büyük günahları işlemenin, imandan çıkmaya sebep olmayacağını savunur. Ona göre, iman ettiği halde, Allah'a ortak koşmanın dışında günah işleyenin durumu Allah'a kalmıştır. O, günahkar kimseyi dilerse affeder, dilerse cezalandırır.
Sayfa 90 - Ensar Neşriyat
İletiler
Henüz kayıt yok
Yorumlar ve İncelemeler
