Ahmet Cevizci Posts
You can find Ahmet Cevizci books, Ahmet Cevizci quotes and quotes, Ahmet Cevizci authors, Ahmet Cevizci reviews and reviews on 1000Kitap."Mutluluğunuz düşüncelerinize bağlıdır."
Marcus Aurelius
Bilimin, bilimsel araştırmanın konusu olan varlık olarak insan, biyoloji ve psikolojinin yasalarına tabi olan organik bir fenomendir. O, bu haliyle hiçbir şekilde özgür değildir; fenomenal boyutuyla doğal bir varlık olarak insan, doğal nedensellik yasalarına bağlı olup kendi dışındaki nedenler tarafından belirlenir. Fakat ahlakın, ahlaki değerlemenin konusu olarak insan, pratik aklın buyruklarına uymak ya da uymamak bakımından özgür olan numenal bir varlık, bir kendinde şeydir. İşte söz konusu akıl tarafından yönetilebilme yeteneğine; dış nedenlere tabi olan iradenin heteronomisine karşıt olarak, akla, aklın buyruklarına itaat eden failin otonomisine Kant, “özgürlük” adını verir.
Başka bir deyişle, insan bir yönüyle deneyim dünyasına, diğer yönüyle de sadece akılla kavranabilen numenal dünyaya aittir; insan işte bu ikinci yönü ya da özelliğiyle irade sahibi özgür bir varlık olarak karşımıza çıkmaktadır. Rasyonel bir varlık olarak akılla anlaşılabilir numenal dünyaya ait olan insan, kendi iradesinin nedenselliğini ancak özgürlük ideası altında tasarlayabilir. Özgür olmak duyusal dünyanın neden-sonuç zincirinin belirleniminden bağımsız olmak demektir.
Sayfa 740 - Say Yayınları.
Kant, ahlak yasasının birinci formülasyonunda, “Öyle eylemde bulun ki eyleminin gerisindeki maksim herkes için geçerli evrensel bir yasa olsun!” der.
Sayfa 738 - Say Yayınları.
Sanat doğayı taklit eder.
Aristoteles
Gerçekten de Patristik felsefenin 1.yüzyılla 2.yüzyıl arasında kalan dönemi, daha çok Hristiyanlık filozofların inancını pagan felsefe ve putperest saldırılar karşısında savunma ve Gnostiklerin felsefi spekülasyonlarına karşı koyma çabalarından oluşur.
Farabi
Mutlak olan Tanrı aynı zamanda mutlak akıldır,kendi özünü bilir,dolayısıyla kendisi tarafından bilinir.Yani Tanrı hem akıl hem akleden hem de akledilendir.
Sayfa 244 - Say Yayınları,10.BaskıKitabı okuyor
Farabi
Tanrı ne maddi ve ne de form olup bunları kendinde birleştirme zorunluluğu veya sorumluluğunda olmayan varlıktır.Olumsuz bir biçimde tanımlanmaya devam edildiğinde,O kendinden başka hiçbir amacı olmayan ve kendi varlığı yine bizzat kendisinden başka herhangi bir şeyden türemeyen varlıktır.
Sayfa 242 - Say Yayınları,10.BaskıKitabı okuyor
Farabi
Politik toplumun lideri veya yasa koruyucunun tıpkı Platon'un söylediği gibi filozof olması gerekir.Fakat onun aynı zamanda peygamber olması da gerekir.
Sayfa 241 - Say Yayınları,10.BaskıKitabı okuyor
Farabi
Vahyin insanın görüş alanına yasa,yani politik bir olgu olarak girdiğini kabul eden Farâbî,ilahi yasanın öğretisinin açık olmadığını da ileri sürer bu yüzden onda sorun yasa koruyucu Tanrı tarafından hangi tür eylemlerin emredilip hangi eylemlerin yasaklandığını kimin ya da neyin belirleyeceği sorunu olarak ortaya çıkar.Platon bu soruya filozof-kral yanıtını vermişti.Farâbî işte bu noktada peygamberi “filozof-kral,mükemmel politik topluluğun kurucusu” olarak yorumlar.
Sayfa 240 - Say Yayınları,10.BaskıKitabı okuyor
