Barış A. Çobanoğlu Quotes
You can find Barış A. Çobanoğlu quotes, Barış A. Çobanoğlu book quotes, the most impressive sentences and paragraphs on 1000Kitap.Kan bağı ilişkisiyle meydana gelen bir kavim veya kabilenin saflığını yitirmesi, o kavim veya kabilenin devlet öncesi ya da devlet sonrası süreçlerini bütünüyle etkisiz hale getirir. Bahsi geçen saflığın kaybedilmesi, o toplumun kendi geçmiş ve geleceğinin kaybı anlamına geldiğin- den, nesep ve sebep evrelerinin artık herhangi bir anlamı da kalmamaktadır. Zira toplumları bir arada tutan norm ve bileşenlerin ortadan kalkmasıyla birlikte toplumsal çözülmeler kaçınılmaz bir hal almaktadır.
Sayfa 19Kitabı okudu
Asabiye duygusunun en güçlü olduğu evre, Nesep evresi iken en zayıf olduğu evre, Sebep evresidir. Sebep evresi ya da diğer ifadeyle "medeniyet evresi", nüfus artışı, coğrafik yayılım, şehirleşme, ekonomik faaliyetlerin çeşitlenmesi, sanayi ve ticaret gibi faktörlerin ortaya çıktığı bir evredir ve toplumsal değişimleri de beraberinde getirir. Bu evre, endüstriyel gelişim, göç, ekonomik büyüme ve kül türel değişimlerin ortaya çıktığı fakat aynı zamanda asabiye duygusunun en zayıf dönemini yaşadığı evredir. Asabiye duygusunu zayıflatan faktörlerin başında ise şehirleşme olgusu gelmektedir. Çünkü endüstriyel büyüme ve gelişim, işgücü talebi, yoğun göç alma, nüfus artışı ve kentsel gelişimi tetikleyerek kentleri ekonomik, sosyal ve kültürel değişimlerin merkezleri haline getirmiştir.
Sayfa 18Kitabı okudu
"Kürtlerin yoğun olarak yaşadığı bölgeler, merkezden atanmış valiler yerine, kendilerine Osmanlı unvanları verilmiş, etkili Kürt aileleri tarafından yarı otonom bir şekilde yönetiliyordu. Kürt emirliklerinin zamanla güçlenmesi ile birlikte bu durum, merkezce tanınan bazı ailelerin diğer aileler üzerindeki nüfuzunu da artırmıştı. Kürdistan'daki bu emirliklerin özerkliklerinin boyutları farklıydı. Çoğunlukla emirlerin bağlı bulundukları bölge valileri ile olan ilişkileri mevcut askerî ve ekonomik dengelere göre değişebiliyordu. Bazı emirlikler 18. yüzyılın başlarından itibaren merkezin denetimi altına alınmıştı, ancak merkezi yönetim boyunca güçten düştükçe, devletin farklı bölgelerinde faklı yapılanmalar ortaya çıktı. Bunlar arasında en önemlileri; güneyden kuzeye doğru Süleymaniye'yi merkez alan Baban; Revanduz'u merkez alan Soran, Amidiye'yi (İmadiye) merkez alan Bahdinan, Çölemerik'i merkez alan Hakkâri, Cizre'yi merkez alan Bohtan Emirlikleridir. Bu önemli emirliklerin bir başka ayırt edici özellikleri ise hemen hepsinin İran sınırını oluşturan Zağros Dağları boyunca konumlanmış olmalarıdır".
Sayfa 70Kitabı okudu
Kentlere göçün getirdiği işsizlik ve barınma sorunlarının yanı sıra şehrin varoşlarında gerçekleşen gettolaşmalar nedeniyle ekonomik, sosyal ve politik ayrılıklar derinleşmiş, kır yaşamına özgü kültürel yapı ve davranış biçimleri korunarak devam ettirilmiştir. Bu süreç, akrabalık ilişkilerinin zayıfladığı, aile bağlarının ve toplumsal dayanışmanın önemini yitirdiği kentlileşme sürecinin tersi yönde ilerleyerek, kentlerin belirli bölgelerini kapsayan kırsalın parçaları halini almış toplumsal öbekleşme alanlarının ortaya çıkmasıyla sonuçlanmıştır. Bahsedilen öbekleşme alanları, coğrafi dini, sosyal, kültürel veya etnik nedenlere bağlı olarak oluşturulan kent içi yerleşim bölgeleridir.
Sayfa 180Kitabı okudu
Asabiye kavramının nesep evresini oluşturan temel koşullar dikkate alındığında Kürt ulusunun ve Kürt aşiretlerinin halen büyük oranda nesep evresi koşullarını taşıdıklarını ileri sürmek yanlış bir değerlendirme olmayacaktır. Kürtlerin ve Kürt aşiretlerinin, kandaş ilişkilere dayalı sosyal bağları sayesinde, örf, adet, gelenek, dil, tarih ve kültürel değerlerini koruyarak günümüze dek muhafaza ettikleri ve sürdürdükleri bilinen bir gerçekliktir.
Sayfa 17Kitabı okudu
"Göç veren iller tabakası" olarak tanımlanan 14 Kürt ilindeki göç nedenleri sıralamasında, birinci sırada ekonomik, ikinci sırada ise güvenlik kaygısıyla gerçekleştirilen göçler yer almaktadır.
Güvenlik kaygılarıyla gerçekleştirilen göçlerde ise belirleyici göç tipinin "aile göçü" veya "yerleşim yerinin topluca göçü" olduğu belirtilmektedir. "
Sayfa 178Kitabı okudu