About
1904 Heilbronn-Almanya doğumlu. 1933'de İngiltere'ye göç etti ve London University College'de İbranice okutman olarak çalışmaya başladı. 1936-1944 yılları arasında Manchester Üniversitesi'nde Sâmî dilleri ve edebiyatı okutmanlığı yaptı. II. Dünya Savaşı boyunca İngiliz ordusunda çeşitli eğitim görevleri üstlendi. 1948'den itibaren Cambridge Üniversitesi'nde Doğu araştırmaları okuttu. Rosenthal, çalışmalarında İslâm siyaset düşüncesine özel ilgi göstermiş bir araştırmacıdır. Tercümesi yayınevimizce sunulan Political Thought in Medieval Islam dışındaki İslâm düşüncesiyle ilgili başlıca eserleri şunlardır: Ibn Khaldun's Gedanken über den Staat (Münih-Berlin 1932); Averroes' Commentary on Plato's "Republic" (Cambridge 1956); Judaism and Islam (London-New York 1961); Islam in the Modern National State (Cambridge 1965)
Full name:
Erwin Isak Jacob Rosenthal
Title:
Alman Bilim İnsanı, Doğubilimci
Birth:
Almanya, 18 September 1904
Death:
İngiltere, 5 June 1991
Readers
3 readers read.
2 readers will read.
Quotes
Eflatun ve Aristo'da olduğu gibi Farabi, İbni Sina ve İbni Rüşd'ün siyaset düşüncelerinde de merkezi bir yeri olan hukuk bu ortak zemini sağlar. Bu demektir ki Devlet, Kanunlar, ve Nikomakhos'a Ahlak'ın incelenmesi Müslüman felsefecileri (Yahudiliğin Tevrat'ındaki gibi) İslam'ın şeriatındaki siyasi karakteri daha fazla kavramaya sevketti. Bundan dolayı vahiy onlar için yalnızca, Allah'la insan arasındaki doğrudan bir iletişim, doğru inanç ve akidelerin yayılması, aşk, adalet ve merhamet Tanrı'sı ile kendi suretinde yarattığı insan arasındaki bir diyalog değildir; aynı zamanda ve hepsinden önce amacını gerçekleştirmek için toplumda yaşamak ve bir devlet ile siyasi olarak örgütlenmek zorunda olan insan için geçerli ve bağlayıcı bir kanundur. Kısacası o ideal devletin kanunudur.
Sayfa 167Kitabı okudu
Fârâbî “Siyaset, Fıkıh ve Kelâm Üzerine” adlı 15. bölümde şöyle der: “Siyaset bilimi çeşitli eylemleri, bilinçli, iradî hayat tarzlarını (siyer); bu eylem ve hayat tarzlarını meydana getiren alışkanlık, töre ve tabiî eğilimleri inceler...” (Rosenthal 1996; çev.Çaksu, 171).
İbn Rüşd’e göre siyaset bilimi, tıp gibi, iki kısma sahiptir: İlki teorik olup Aristo’nun Nikomakos’a Ahlakı’ındadır, İkincisi ise pratiktir ve Aristo’nun Politika'sı ile Eflatun’un Devlet’inde mevcuttur (Rosenthal 1996; çev.Çaksu, 170).
Her şeyin Allah’la ve O’nun plânıyla ilişkilendirildiği bir dünyada bağımsız bir siyaset teorisi beklememeliyiz. Ancak 14- yüzyılda Kuzey Afrikalı bir Müslüman, İbn Haldun (1332-1406),1 Ortaçağ’daki yaygın görüşleri aşan bir güç devleti teorisi ortaya attı. Devlet yalnızca, tabiî ve gerekli bir beşerî kurum olan nedensellik kanununun yönettiği bir hayat süren bağımsız bir amaç değildir; aynı zamanda tek başına insan uygarlığını mümkün kılan siyasî ve sosyal birimdir (Rosnethal 1996; çev.Çaksu, 123-124).
Para başka her şey için harcanabilir fakat savaş insan hayatı ister. (Câhız)
Sayfa 113Kitabı okudu
Updates
Henüz kayıt yok
Comments and Reviews
