Farhad Daftary Sözleri ve Alıntıları
Farhad Daftary sözleri ve alıntılarını, Farhad Daftary kitap alıntılarını, Farhad Daftary en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
İslam yeryüzünün neredeyse her bölgesine özellikle Ortadoğu, Asya ve Afrika'ya dağılmış 1,3 milyar kadar Müslümanla, büyük bir dünya dini olmanın yanı sıra bir uygarlıktır da. Şu anda dünyanın Müslüman nüfusunun yaklaşık yüzde 15'i Şii İslamın çeşitli cemaatlerine ya da kollarına mensuptur; en büyük grubu Oniki İmamcılar oluşturur.
Oniki İmamcı Şiilik 16. yüzyılın başından itibaren İran'ın resmi dini olarak kaldı.
Sayfa 15Kitabı okudu
Haşaşi efsaneleri denen bu hikâyeler, İslâm ile ilgili her konuda son derece bilgisiz olan ve seferlerden geri dönen Haçlıların anlattıkları hayal ürünü ve çarpıcı doğu masallarına karşı büyük merak duyan Avrupa'da kısa sürede popülerlik kazandılar.
Zeydiler başka bir önemli Şii cemaati temsil eder. Ortaçağda İran'da önemli Zeydi cemaatler vardı, ama günümüzde Zeydi Şiiler neredeyse yalnızca Yemen'de toplanmıştır;24 milyonluk ülke nüfusunun yüzde 20-40'ını oluştururlar. Ayrıca bir milyon kadar Zeydi Suudi Arabistan'ın bugünkü sınırları içinde yaşar.
Sayfa 16Kitabı okudu
ARAPCA Dilbilgisi VE Gramer (2) Sayfa Devamı
Bundan dolayı, klasik gramerin çalışılması entelektüel faaliyetlerin temel sahalarından biri ve ilk dönem İslâm kültürünün önemli bir unsuru hâline geldi; çünkü ilk Müslümanlar için gramer faydalıydı, aslında, dinin temellerini anlayacak idiyseler, yalnızca faydalı değil, aynı zamanda hayatî idi de.
Yine bugün bize tuhaf gelebilecek olan bir örneği; soy bilimini ele alalım.
Gramer konusunda olduğu gibi, burada da, her şeyi sistemleştirme ve açıklama gibi büyük bir hareket vardı.
Bu bağlamda büyük bir kişilik, 8. yüzyılın sonunda yaşamış olan İbnü'l-Kelbî'dir.
O, bütün Arapları, en azından Peygamber ve hemen sonrası dönemdeki Arapları kabilevî menşelerine göre ayıran muazzam bir şemayı tamamlamıştı.
O, kuzeyli ve güneyli Arapların iki babalarından aşağıya doğru gidecek şekilde muazzam bir soy ağacı inşa etmek için ve o dönemde var olan bütün grupların, aslında, kabile yapısı içinde birbirleriyle nasıl ilişkili olduğunu açıklamak için kimin hangi kabileye ait olduğunu ve farklı kabilelerin birbirleriyle nasıl ilişkili olduklarını tasnife çalıştı.
Bu, Arapların kendi aralarında bile hangi kabilelerin kime ait oldu- ğu hususunda çok karışıklık ve ihtilâf olması yüzünden çok yapay bir uygulama idi.
Ne var ki, gramer konusunda olduğu gibi bu, Arap cemiyetinin işleyiş tarzına aşina olmayan insanların yararına bir açıklama ve sistemleştirme girişimiydi.
Sayfa 36 - 8. yüzyılın Sonunda yaşamış olan İbnü'l-Kelbî'
Esas olarak Cafer Sadık’ın naklettiği sayısız hadiste ifade edilen İmami Şii imamet öğretisinin temel kavrayışı Ebû Cafer Muhammed el-Küleyni(ö.329/940) (Buhari gibi Küleyni’nin hadis kitabı da Şiilerin ilk hadis kitabıdır) derlediği ve İsmaililerin Kadı Numan tarafından çıkarılan en önemli hukuk külliyatında bulunan en eski İmami Şii hadisler kitabında korunmaktadır.
Sayfa 78Kitabı okudu
Zeydiler
Zeydiler başka bir büyük Şii müslüman cemaati temsil eder. Şii İslamın Zeydiyye kolu adını dördüncü imamları Zeyd b. Ali Zeynelabidin’den alır; genel etkileri ve coğrafi dağılımları Oniki İmamcı ve İsmaili Şiilerle karşılaştırıldığında görece daha sınırlı olmuştur.
Sayfa 186Kitabı okudu
Selçuklular ve Büveyhiler
Sünni Selçuklu sultanı Tuğrul 1055’te Bağdat’a girdi ve Irak’taki Büveyhi hanedanının son mensubu el-Melikür-Rahim Hüsrev Firuz’u tahttan indirdi. Abbasi Halife el-Kaim Tuğrul’un sultanlığını onayladı. Sünni Selçuklular Orta Asya’dan Suriye ve Anadolu’ya kadar uzanan Şii cemaatlerin yaşamını çok zorlaştırdı.
Sayfa 98Kitabı okudu
İran ve Humeyni
Humeyni 1922'de yirmi yaşındayken hocası Şeyh Abdülkerim Hairi'nin peşinden Kum'a gitmişti. Humeyni fıkha ek olarak Şii irfan ve felsefe alanında zirveye tırmandı. Siyasal faaliyete başından beri eğilimliydi. Şah'ı ve Beyaz Devrim denilen reform paketini açıkça eleştiren Humeyni'nin destekçileri ve güvenlik güçleri arasında arbede çıkıp Humeyni tutuklandı.
Sayfa 126Kitabı okudu
İran Şah Rıza (1925-1979)
Pehlevi hanedanının kurucusu Rıza Şah'ın iktidara gelmesiyle birlikte İran'ın modern tarihinde ve ülkenin din-devlet ilişkilerinde yeni bir evre başladı. Başlangıçta İran'da Rusların örgütlediği Kazak tugayında bir subay olan Rıza han Kaçarların sonuna işaret eden 1921 darbesine katıldı.
Şah Rıza laiklikte ve modernleşmede rol modeli olarak Türkiye Cumhuriyeti'nin kurucusu Mustafa Kemal Atatürk'ü taklit eden karizmatik bir asker olan Rıza han kısa sürelerle savaş bakanlığı ve başbakanlık yaptıktan sonra hızla konumunu sağlamlaştırdı.
Sayfa 123Kitabı okudu
Ağırlıklı olarak Sünni olan İran’da Şiiliğin yayılmasında öncü rol oynayan tarikatlar arasında en dolaysız rolü Şafii mezhebinden bir Sünni olan Şeyh Safiyyüddin’in kurduğu Safeviye tarikatı oynadı. Hanedan Safevi devleti kurulduktan sonra Şeyh Safiyyündin’in atalarını yedinci imam Musa el-Kazım’a dayandırarak Ali soyundan gelen bir şecere iddiasında bulundu.
Sayfa 107Kitabı okudu
Nusayriler-Aleviler
Nusayriler, İsmaililer gibi Kuran'ın teviline yani batıni ve alegorik yorumlarına da başvurur. Nusayri dinsel düşünce sisteminin merkezinde Ali b. Ebu Talib'in tanrılaştırılması vardır.
Sayfa 237Kitabı okudu
1980'lerin ortasında İran'daki İslami rejimi yakın müttefiki olan Şeyh Muhammed Hüseyin Fadlallah'ın manevi önderliğinde kurulan ve Hizbullah (Allah'ın partisi) olarak bilinen Şii örgütlenme özellikle önemlidir. Hizbullah Lübnan'ın modern tarihinde hem siyasal bir parti olarak hem radikal bir İslami hareket olarak can alıcı bir rol oynamıştır.
Sayfa 131Kitabı okudu
Safevi Devleti
(Şah) İsmail Safevi tarikatının mürşidi olunca kendini kızılbaş Türkmen müritlerine gizli imamın hatta beklenen Mehdi’nin temsilcisi olarak sundu ve ilahlık iddasında bulundu.
İsmail Azerbaycan’ı Akkoyunlu’lar dan aldı. 1501 yılında Akkoyunlu başkenti Tebriz’e girdi. Kendisini Şah ve Oniki İmamcı Şiiliği yeni kurulan Safevi devletinin resmî dini ilan etti.
Sayfa 108Kitabı okudu
Büveyhiler
Büveyhiler başlangıçta Şii İslamın Zeydi koluna bağlıydı. Ne var ki kendi hanedanlıklarını kurduktan sonra Oniki İmamcı kola daha fazla eğilimli olmalarına rağmen herhangi bir kola güçlü şekilde bağlanmadan Şiiliği ve Mutezile’yi desteklediler.
Sayfa 93Kitabı okudu
Gulat Şia imama bir peygamberlik otoritesi atfetmese bile en azından ilahi kılavuzun ve korumanın bir biçimini aldıklarına inanıyorlardı. Sonuç olarak imamın günahsızlık ve yanılmazlık (İsma) gibi ilahi olarak bahşedilmiş belli özniteliklerle donatılmış olduğu düşünüldü.
Sayfa 62Kitabı okudu