About
Fethi Benslama Tunus Salakta 3 Ağustos 1961 doğumlu, Paris Diderot Üniversitesi, Psikanalist ve Profesördür.
1972 yılında Fransa'ya taşındı ve o Georges Devereux ile çalıştı Sosyal Bilimler İleri Araştırmalar Okulu'nda Paris VII ve Antropoloji Üniversitesi (EHESS), psikoloji ve psikopatoloji okudu. Klinik psikolog (1985-2000) olarak çalıştı. 1987 yılında analist olarak çalıştı. 2000 yılında Paris VII Üniversitesi'nde Öğretim Görevlisi oldu.
Title:
Tunuslu Akademisyen, Psikanalist, Yazar.
Birth:
Salakta, Tunus, 31 July 1961
Readers
6 readers liked.
37 readers read.
2 readers are reading.
65 readers will read.
4 readers left half.
Quotes
İnsan, kendi türüne derinden yabancıdır.
Sayfa 36
“Oku ilk emirdir. Ne okunacak? Levh-i Mahfuz. Yani üzerinde her şey yazılı olan belge. Bu okunacak bu belge insanın kendine aittir, peygamberin rüyasında kendinden kesilip alınmıştır. Dolayısıyla Okumak bu metnin deşifresidir. Yani gerçeği bulmak bu metni okumak anlamına gelir.”
Kaldı ki öznenin yapısını kuran, onun bir gruba kök salmasını sağlayan, onu önceki kuşaklara eklemleyen ve genel olarak daha iyi bir dünyada daha iyi bir durumda olma arzusuna yönlendiren idealler aynı zamanda aşırılıkların, dehşetlerin ve dile sığmaz yıkımların kaynağı da olabilir. 20. yüzyıl, ideallerin koskoca uygarlık alanları üstünde yoğunlaşmasının tetiklediği bir siyasal felaketler yüzyılı olmuştur. Bu bakımdan, Avrupa çok büyük bir insani bedel ödemiştir; büyük olasılıkla da uygarlık tarihinde en çok sayıda katil ve maktulün bir arada toplandığı alan olmuştur.
Sayfa 32Kitabı okudu
İslam, her yerde, silmeye çalışmadığı, daha ziyade -değişmez teolojik ve hukuksal çekirdeği hariç- kendisinin dönüştürülmesine izin vererek uyum sağlamaya çalıştığı kültürler üzerine gelip eklenmiştir.
Sayfa 24
İslamcının bilimi Truva ati halinde şehrine sokması ve akabinde gelen sonu
Öz-bağışıklık mekanizması burada iyi görülmektedir: Dinsel sistemde kişi, açığa çıkmış işaretlere güvenmek zorunda olsa da -hakikat, bunların ardında, her türlü kanıtlamanın berisinde gizli kalır-, bilimsel yöntem, nedenlerin açıklanarak ifşa edilmesiyle işler; hesaplama tarafından ya da deneysel düzenek içinde her başvurulduğunda kendini kaçamağa sapmadan gösteren bir gerçeklik hakikatini işin içine sokar. Tanrısal işaretlerin anahtarlarını bu hakikate teslim eden müminleri ayartan şey, yeterince tezahür etmiş olan gerçekliğin bu hakikatidir. Müminlere göre bilim kutsal yazıyı gerçekleştirmiştir ya da hakikati çıplaklaştırmıştır.
İnancın temellerinde artık yapısal bir dönüşüm işler: Meşrulaştırma prosedürleri bilimin ayrıcalıkları altında dengesini yitirir, bilim ise dinin hakikatini tasdik eden otoriteye sahip olur. Ensest yasağının geçerliliğini biyolojik çözümde bulması bundan kaynaklanır; bilim söyleminin, vahyin sürekli olarak güvencesi olduğu bu literatür bundan kaynaklanır. Bilim bunu yapabiliyor, çünkü katışıksız bir hakikati -iki arada kalmış söz olmayan hakikati- üretme iktidarına bilim sahiptir. Burada, modern uygarlığa doğru dönüşümün kökünde bulunan bir inanç vardır: öznesiz, gerçeğin hakikati karşısında dilin feragati.
Sayfa 85
Updates
Henüz kayıt yok
Comments and Reviews
