Habil Şentürk Quotes
You can find Habil Şentürk quotes, Habil Şentürk book quotes, the most impressive sentences and paragraphs on 1000Kitap.
Din duygusu, diğer duygularla girift bir şekilde gelişmes ni sürdürür. Tıpkı bir bahçede bulunan çiçeklerle yabani otların beraberce, kol kola büyüyüp geliştikleri gibi. Bu açıdan bakıldığında Hz. Muhammed'in (S.A.) altı yaşında annesi sekiz yaşında da dedesini kaybetmesi, annesinin sevgi şefkatinden, dedesinin himayesinden mahrum kalmasına bep olmuştur. Bu durumun O'nun çocuk kalbinde birtakım etkilere, değişme ve gelişmelere sebep olduğunu düşünmei mümkündür. Bu ölüm olayları bir başka ålem (ahiret hayatı) düşüncesini harekete geçirmiş ve hayatın anlamı ve gayesi hakkında uzun boylu düşünme ihtiyacını duyurmuş olmalı dır. Nitekim dedesinin cenazesinde O'nu, acı acı ağlarken görmekteyiz.
"Kendisinin ibadet etmesi sonucu kazanacağı mutluluk, başkalarının da sıkıntılarına sebep olmamalıydı. Nitekim, namaza başlarken uzatmayı düşündüğü halde, arka saflarda bir çocuğun ağladığını duyunca namazı kısa kesmesi bu durumu açıklamaktadır."
Sayfa 120Kitabı okudu
Kişide dini olgunluğun teşekkülü, ancak onun davranış larına sosyal kontrol ve taklidin ötesinde, dini irådenin hå kim olmasıyla mümkündür. Bu da dini, taklidi olarak de- ğil, şuurlu ve irådeli olarak yåni ne yaptığını bilerek yaşamak demektir. Böyle olunca kişi, toplum içinde de, yalnızken de aynı davranış dürüstlüğünü gösterebilir, şahsiyeti bir bütün- lük arz eder. Nitekim peygamberlerin hayatları bu olgun ki- şiliğin birer modelini teşkil eder. Onlar ne söylemişlerse sözlerine uygun davranmışlar, bu davranışları yalnızken de toplum içinde de değişmemiştir.
Öyleyse olgun bir dindar, peygamberin bir davranışını ör- nek alıp onun gibi yaşarken, sadece peygamberi taklit etmek, onun gibi davranmak için değil; peygamberin Allah'ın emri- ne uygun davrandığına ve onların bu davranışlarının doğru olduğuna inandığı için o şekilde davranmaktadır. Böylece o davranışı kendine mal etmekte, benimsemektedir. İbadet- lerini yaparken de bu şuur içinde, kendini sosyal kontrolün baskısından uzak, sadece Allah huzurunda hissetmektedir.
"Bu ibâdeti yaparken O'nun bindiği hayvana acıyarak gerektiğinde dizgini salması ve insanlara: "Ey insanlar! Sekînetle, sekînetle (acele etmeyin)!" buyurmasından anlaşılıyor ki, haccını telaştan uzak, gönül rahatlığı içinde ifâ etmiştir."
Sayfa 102Kitabı okudu
islam inancına göre din, Allah'ın gönderdiği emir ve yasakları; ilim ise tabiatın bilinmesi, açıklanmasıdır. Dini gönderen de tabiatı yaratan da Allah olduğuna göre din ile bilim arasında bir uygunluk olması, çatışma olmaması gerekir.
Sayfa 13 - İz YayıncılıkKitabı okudu
insan, inandığı gerçeği yaşamak ihtiyacı duyar.
Sayfa 31 - İz YayıncılıkKitabı okudu
DIN-ILIM İLİŞKİSİ
Sahası ve sınırları farklı olsa da ilim ve din, kişinin zihinsel ve duygusal ihtiyaçlarını tatmin etme bakımından büyük bir ilişki içindedirler.
İnsan beden ve ruh olarak bir bütün teşkil ettiği gibi, ilim ve din de bu bütün içinde yerini alır.
Zihnî melekelerin sağlıklı işleyip işlemeyişine veya işleyiş derecesine göre ilmî ve dînî hayat kendini gösterir.
Zihnî kabiliyetlerimizin dış dünyadan gelen intibaları değerlendirmesi sonucunda vardığımız hükümler, tecrübî bilgilerimizi oluşturmaktadır. "İlim esâs îtibâriyle duyu verilerini kullanır; yani görülen, işitilen vs. şeyler üzerinde çalışılır?."
Din hayatı da, zihni hayatın paralelinde ve kontrolünde gelişir.
Hattâ zihnî gelişim normal seyrini tamamlamadığı veya yeterli olmadığı takdirde dinî hayatın bir bütünlük içinde tezâhür edemediği görülecektir.
Öyle ise, dinî hayat, zihni melekelerin sağlıklı işlediği oranda vardır.
Çünkü, dinin bir takım konularını anlayabilmek ve kabullenmek için gelişmiş bir zihne ihtiyaç vardır.
Aslında dinî hayatı, hayatın diğer unsurlarından tama en ayrı olarak ele almak da mümkün değildir.
Dini, insanın Psikolojik hayatının üç ayrı cephesinden ele almak; akıl, irade ve duygu yönüyle bir bütün halinde incelemek gerekmektedir. Ancak dinî yönden inancın bilgiden, Allah'a güvenin beşeri yardımlardan, aşk ve sevginin bütün aklî muhâkeme en daha önemli olduğu söylenebilir.
Sayfa 10 - iz yayıncılıkKitabı okudu
DIN-ILIM İLİŞKİSİ
Konuya M. Watt'in şu tesbitiyle girmek istiyoruz: "llim ve teknoloji maddi seviyede dünyayı bir birliğe kavuşturmuştur.
Fakat dünya, diğer bakımlardan, bir birliğe kavuşmaktan henüz uzak bulunuyor.
Son zamanlarda dinlerin yeniden canlılık kazanması da gösteriyor ki, büyük dini kültürler önemlerini bugün bile korumaktadırlar.
Bunun yanında bütün dinler, ilmi görüşle diyalog kurma çabasındadırlar."
Sayfa 9 - iz yayıncılıkKitabı okudu
"Ayrıca, tevhîd inancının bir tezâhürü olarak kurban kesilirken Allah adını anmaktadır. Nitekim bir başka hadisinde Hz. Peygamber: "Allah'tan başkası adına hayvan kesene Allah la'net etti" buyurmuştur. Demek ki, Allah'ın mülküne ancak O'nun izniyle tasarruf edilebilir."
Sayfa 104Kitabı okudu
İbådet: "mükellefin nefsinin arzusu hilafına bile olsa Rab- bini tazim için yapmış olduğu davranışa denir.
(Seyyid Şerif Cürcani, Ta'rifat, el-Müfredat fi Garibi'l-Kur'an)
Allah Resûlü'nün diğerkamlığa (altruism)552 verdiği öne- mi belirten sözlerini nakleden Enes b. Malik (R.A.) diyor ki: "Resûlullah şöyle buyurdu: "Hiçbiriniz kendisi için arzu etti- ğini kardeşi için de istemedikçe (kâmil bir şekilde) îmân et- miş sayılmaz.
Bu konuda, Fromm'un görüşleri ile bu hadîsin anlamı ara- sında bir
ibadet kişinin disiplinli bir hayata alışmasını da kolaylaştırır. iç çatışmalardan kurtararak bir iş yapabilme gücünü kazandırır.
Sayfa 33 - İz YayıncılıkKitabı okudu
pek çok ruh hastalıklarında da hastanın rahatsızlığının sebebi, rûhî ihtiyaçlarını ihmal etmiş olmasıdır.
Sayfa 34 - İz YayıncılıkKitabı okudu
Psikolojinin verilerinden anlıyoruz ki, sağlıklı bir psiko-sos- yal ortam olmadan rûh sağlığı yerinde; zihinsel, duygusal ve sosyal bakımdan uyumlu bir kişiliği oluşturup geliştirebilmek mümkün değildir. Birtakım ihtiyaçların normal yollarla karşı- lanmaması, kişiyi patolojik davranışlara itmekte ve bu isteğin tatmini için, normal olmayan yollara başvurmasına sebep ol- maktadır. Bunun için hem ferdî hem de sosyal açıdan sağlıklı bir din eğitimine ihtiyaç vardır. Burada din psikolojisi araştır- malarının din eğitimine elverişli ortamın hazırlanmasındaki katkılarını da hatırlamak gerekir. Henüz psikolojinin genç bir bilim dalı olduğunu hatırlarsak, din psikolojisi sahasındaki ça- lışmaların ne seviyede olduğunu kestirmek zor olmayacaktır.
Allah inancı ve buna bağlı İslamî inançlar sistemi, kişinin iç dünyasını anlamlı bir bütün haline getirir, bir değerler dünyası oluşturarak vicdanı geliştirir. Böylece mümin nerede, nasıl ve niçin şu veya bu şekilde davranacağına karar verebilecektir. Bu da ona, gelişmiş bir sorumluluk duygusu kazandıracaktır.
Sayfa 31
