Hakan Ergül Gönderileri
Hakan Ergül kitaplarını, Hakan Ergül sözleri ve alıntılarını, Hakan Ergül yazarlarını, Hakan Ergül yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Mutfak
İnsandan kaynaklanan her tür belirsizliğin ve istenmeyen sonuçların ortadan kalktığı insanın denetimini ve hareketini minimuma indiren teknolojik aletler, evin içinde özellikle de mutfakta kendi yaşam alanlarını yaratmıştır.
Gündelik yaşam
Gündelik yaşam, insanların kendilerini rahat ve mutlu hissettikleri ve kendilerine biçilmiş rolleri oynadıkları, bildik bağlantılar ağından başka bir şey değildir.
Sayfa 207Kitabı okudu
Teknoloji
Benzer bir biçimde, cep telefonu teknolojisi, kullanıcısını, kullanıldığı her anda -örneğin ko nuşma esnasında, mesajlaşma ya da telefonun oyun konsolu gibi kullanıldığı anlarda- fizik mekândan ve çevresinden ayırır, başka bir karma mekâna, dijital, sanal ve gerçek olanın bir ara da bulunduğu bir alana doğru harekete geçirir.
Sayfa 262Kitabı okudu
Hacı Bektaş Veli, Anadolu’daki Türk birliklerini birada tutmak, Anadolu insanını aydınlatmak, kendi öz varlıkları ve benlikleri hakkında onları bilgilendirmek ve bunu yaparken de onların kendi dilleri Türkçeyi kullanarak öğretilerini insanlara aktarmıştır. Bu öğretilerini, “Dört Kapı ve Kırk Makam” prensipleri çerçevesinde sunmuştur (Yalçın, 2010, s. 41). Dört kapı: Şeriat, Tarikat, Marifet ve Hakikat’tir. Şeriat (dinin yasaları); Hazreti Muhammed’e biat eden ve ona tabi olan bütün inananların uyması gereken birinci ibadet şeklidir. Tarikat (tasavvuf yolu); Hz Peygamber ve Hz Ali ile Ehl-i Beyti’ne gönülden bağlanıp riyasız onlara tabi olanların yoludur. Marifet (irfan) ve Hakikat (tanrısal gerçeğin yaşamda tecellisi); Tarikat kapısından giren kişinin buradaki edep, erkân ve kırk makama tam uyarak, hizmet ve davranışları ile marifete ve sırr-ı hakikate ulaşmadır. Her bir kapı ise 10 makamdan oluşmaktadır. Bu makamlarda ilim irfan öğrenmek, nefsi köreltmek, tamahkâr olmak, şefkatli ve merhametli olmak, meslek edinmek, evlenmek, bir mürşide mürit olmak, alçakgönüllü olmak, incitmemek gibi insanın erdem ve ahlâkını simgeleyen buyruklar yer almaktadır .
Sayfa 166Kitabı okudu
Televizyon
Bütün bu simgelerin arasında en dikkat çekici olanlarından biri ise televizyonun üzerinde ki dantel örtüdür. Televizyonu kirlenmeden koruyacak, güzelleştirecek olan bu dantel, aynı zamanda televizyonu evin diğer pek çok eşyasından farklı olarak daha dikkatle korunması gereken bir nesne olarak “kutsal”laştırmaktadır. Böylelikle, tıpkı Lıster ve Wells’ın (2002) de sözünü ettiği gibi, çözümlenen imge, kültürel “niyet”i anlamak için de kaynak oluşturmaktadır.
Sayfa 146Kitabı okudu
Milliyetçilik
Türkiye’de milliyetçilik, tüm dönemlerin belirleyici politik ideolojileriyle yan yana var olmuş bir ideoloji olmakla birlikle, 1980 askeri darbesinin politik ve gündelik hayatta yarattığı kırılma ile beraber, muhafazakârlıkla ayrılmaz bir biçimde eklemlenmiş, ideolojiler üstü bir norm pozisyon edinmiştir. Devlet söylemine egemen olan Türk-İslâm sentezi ideolojisinin yarattığı politik atmosfer, 1990’larla birlikte ırkçılığın ’’sıradan”, “merkezi“ bir politik düşünce ve eylem olarak gündelik hayatlarımızın içine yerleşmesine neden olmuştur. 1990’h yıllara özgü milliyetçilik, Kürt meselesinin boyut değiştirmesiyle oluşan iç savaş atmosferi içerisinde şekillenmiştir. Tam da bu yıllarda yaşanan ekonomi-politik sorunlar, Avrupa Birliği’ne giriş sürecinin yarattığı toplum sal ruh hali ve tabii ki Kürt meselesi dolayısıyla “birlik beraberliğe yönelik” tehdit algısı ve teyakkuz hali, başlangıçtan bu yana milli kimliğin biçimlenmesinin temel unsuru olan “beka kaygısını” beslemiştir. Bu sayede milliyetçi söylemler, çoğullaşmış, başka ideolojilerle eklemlenme yoluyla yaygınlaşmış, popülerleşmiş ve resmi söylem alanının vazgeçilmez unsuru olma konumuna terfi etmiştir. Milliyetçilik, 1990’lı yıllarla birlikte politik hayat içerisinde radikal ve söylemsel olarak sınırları belli bir politik akım olmaktan çıkmış, kapsamını ve pratik alanını genişleterek varolma ya başlamıştır. Gündelik hayat içerisinde, her tür ekonomik sınıfa dahil insanın söylemine angaje olmuş, her türlü yaşamsal deneyimi çerçeveleme kudretine sahip bir anlatılama pratiği olarak görülmeye başlamıştır.
Sayfa 120Kitabı okudu