Hakkında
Kültür eleştirmeni Lethen 1939’da Almanya’da doğdu. Bonn ve Amsterdam Üniversiteleri ile Berlin Özgür Üniversite’de edebiyat, sosyoloji ve din felsefesi eğitimi gördü. Doktora tezini “yeni nesnellik” üstüne yazdı. 1971-76’da Berlin Özgür Üniversite’de çalıştı, 1977-95’te Utrecht Üniversitesi’nde dersler verdi. 1996-2004’te Rostock Üniversitesi’nin Çağdaş Alman Edebiyatı bölümünde çalışmalarına devam etti. Misafir öğretim görevlisi olarak Chicago, Kalifornia (UCLA), Indiana Üniversitelerinde bulundu. 2007’den beri Viyana’daki Kültürel Çalışmalar İçin Uluslararası Araştırma Merkezi’nin (IFK) başkanlığını yapıyor.
Unvan:
Kültür Eleştirmeni,Yazar
Doğum:
Almanya, 1939
Okurlar
3 okur beğendi.
4 okur okudu.
30 okur okuyacak.
Kitaplar
Sözler ve Alıntılar
Zaman kökeninden uzaklaşmıştır. İnsanın yaşamak istediği gibi değil de yaşayabileceği gibi yaşamasından başka yapacak bir şey kalmamıştır. Kaderin bize bahşettiklerini bizden esirgediklerinden üstün görmek zorunludur.
Sayfa 71Kitabı okudu
1924 'teki antropolojisinin ilkeleri şöyle özetlenebilir: İnsan doğası gereği yapaydır. Dünyaya ayrıksı, egzantrik bir konumda gelir ve yaşayabilmesi için etrafındaki kültürel bağlamda bulabileceği ikinci bir doğanın yapaylığına muhtaçtır. Tarih, insanların sürekli olarak nesnel yapılar geliştirmekle meşgul oldukları ve bu yapıları kendi varoluşlarının mecrası ve ölçüsü olarak ibraz ettikleri bir süreç haline gelir. İnsan varoluşunun yapay koşul ve biçimlerinin bu şekilde tanınmasının antropolojinin gelişimi konusunda çok geniş kapsamlı etkileri olacaktır; Amold Gehlen sonraları kendi kurumlar kuramını insanların doğası gereği kültürel varlıklar oldukları ilkesi üzerine kuracaktır.
Sayfa 84Kitabı okudu
Acı ve üzüntü çeken ilkel denen insan yüksek sesle yakınır, elbiselerini yırtar ve kendi eliyle kendisini yaralar; bütün bunları günümüz insanının sessiz kalıp, koluna yas kurdelasını takarak işine gücüne koyulduğu durumlardan esasen farksız durumlarda yapar.
Sayfa 119Kitabı okudu
Aşın iyilik yüzünden kötü olmamalı: Hiç kızmayan birinin payına düşen şeydir bu. Bu duyarsız tipler insan (persona) denmeyi pek de hak etmezler. İçinde bulundukları durum her zaman miskinlikten kaynaklanmaz, aksine beceriksizlikten kaynaklanır. Duyarlılık, uygun vesile olduğunda, bir kişilik eylemidir: Kuşlar korkulukla genellikle alay eder.
Sayfa 136Kitabı okudu
1930'larda toplumsal mücadelenin müthiş utandırma tiyatrosunun tasviri edebi olarak en yüksek noktasına çıkar. Elias Canetti'nin Kitle ve İktidar'ı dilsiz iktidar kümelenmelerine dair panoramik bir tasvir sunar. 1920'lerin yazarlarının yaptığı utanç kültürü tariflerinden yola çıkarak beden pozisyonları hakkında kapsamlı bir yorumlayıcı analiz görürüz bu kitapta. Canetti boyun eğme ve tabiyetin işaret dilini deşifre eder. Başkalarıyla temastan korkan bireyler kitlelere kaçar ve orada utanca karşı korunma imkanı bulurlar. Böylece kendileriyle olup biten her şey arasına mesafe koymanın gerektirdiği disiplinden kurtulmuş olurlar; güven alanlarını ötekilik alanlarından ayırabilmek için kişisel ayırma teknikleri uygulamaya gerek kalmaz, çünkü bu görev, aynı zamanda bireysel kişiliğin sınırlarını muazzam miktarda genişletme vaadinde de bulunan kitle oluşumunun kendisi tarafından devralınır. Canetti kitle davranışının çeşitli biçimlerini betimler, ama yaptığı gözlemler ordu veya parti aygıtı gibi "yapay gruplar"ın (Freud) takip ettiği mekanizmalara çok daha uygun düşer. Jestler hakkındaki kitabı aslında doğa tarihine bir katkı haline gelir. Bedenlerine şematik olarak kaydedilmiş emirlerden kaçmayı başaramayan mahluklar gösterir bizlere Canetti.
Sayfa 41Kitabı okudu
İletiler
Henüz kayıt yok
Yorumlar ve İncelemeler
Henüz kayıt yok