İbrahim Coşkun Sözleri ve Alıntıları
İbrahim Coşkun sözleri ve alıntılarını, İbrahim Coşkun kitap alıntılarını, İbrahim Coşkun en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Sinema devrim yapmaz. Fakat toplumu yavaş yavaş değiştirir.
"Allah için sevmek" ile "Allah gibi sevmek" birbirinden tamamen farklıdır.
Sayfa 195Kitabı okudu
Hiçbir Müslüman "Allah'a tevekkül ettim, alın yazım ne ise o başıma gelecektir" deyip görevini ihmal edemez.
Sayfa 52Kitabı okudu
Sanatın yasaklarla kuşatılması onun bütünüyle kaybedilmesi anlamına gelir.
Sayfa 164Kitabı okudu
İmandır o cevher ki ilahî ne büyüktür
İmansız olan paslı yürek sinede yüktür.
Mehmet Akif Ersoy
Sayfa 13 - Kitap dünyası
Kur'an ayetlerinin bir kısmının müteşabih ayetler olması Allah'ın insan aklına verdiği değeri gösterir.
Sayfa 142 - Fahreddin er-RaziKitabı okudu
Hüda'yı kendine kul yaptı kendi oldu Hüda;
Utanmadan da tevekkül diyor bu cürete...Ha!
Mehmet Akif Ersoy SafahatKitabı okudu
Heva-Şirk İlişkisi
Razi, şehvetin hayvani; gazabın parçalayıcı; hevanın ise şeytanî olduğunu bildiriyor. Zulüm, şehvet ile kişinin nefsine, gazap ile başkasına, heva ile de Allah'a ulaşmış olur. Bunun içindir ki hevanın neticesi şirk veya küfürdür. Bir hadis-i şerifte hevaya uymanın affolunmayan zulüm olarak bildirilmesi de şirk olmasındandır. Yine Razî, Ebu Zeyd el-Belhi'den şunları naklediyor: “Taşlardan veya ağaçlardan yontularak yapılan putların, göklerin, arzın, bitkilerin ve canlıların yaratıcısı olmadığını bilmek bedihî (aklın zorunlu olarak bildiği) bir bilgidir. Zarurî bilgiler konusunda, insanlar arasında ihtilafların bulunması caiz değildir. Putperestlik, Hz. Nuh'un peygamberliğinden önce de mevcuttu, günümüze kadar da devam etmiştir. Mamur, medenî beldelerde oturanların ekserisi de bu din üzeredir.
Sayfa 83 - Hikmetevi Yayınları
Çocuk neyi sormuşsa ona cevap verilmesi de önemlidir. Soru cevaplandırılmadan önce soruyu sordurtan sebepler öğrenilmeye çalışılmalıdır. Aksi takdirde hemen cevap vermek, çocuğu yanlış anlamalara götürebilir.
Sayfa 14
Herhalde İslâm'ın yirminci asrı, Avrupa'nın yirminci asrından çok daha mütekâmil bir seviyede bulunacaktır. Bundan dolayı bizi avrupalılaştırarak eritmeğe çalışmak bir sapıklıktır. Fakat Avrupa'yı bizim içimizde eritip bize benzetmeğe çalışmak bilakis bir görevdir.
Sayfa 43 - Elmalılı Muhammed Hamdi Yazır
Yanlış tevekkül ve kader telakkileri insanı tembelliğe, tedbirsizliğe sevk edebiliyor.
Sayfa 52Kitabı okudu
Deizm'in İç Çelişkisi
Rasyonalistlerin ilâhî dinlere alternatif olarak ileri sürdükleri deizm, dinî hayatın mahiyet ve fonksiyonuna ters düşen bazı anlayışları bünyesinde barındırmaktadır. Âlemle ve insanla ilişkisi olmayan, bir Allah tasavvuru, dinî duygu ve düşünceyi tatmin edemez. İman hayatında; dayanma, bağlanma, teslim olma, dua ve tevbe merkezi bir yer işgal eder. İnsan kendisiyle veya âlemle ilgilenmeyen bir Tanrıya nasıl ve niçin dua etsin? Böyle bir Tanrıya inanmak ne işe yarar?
Sayfa 51
Kur'an-ı Kerîm'e göre, insanlığa Peygamberlerin gönderilmesindeki hikmet insan hayatına adalet ilkesinin hakim kılınmasıdır.
Sayfa 79Kitabı okudu
Gazzâlî
Allah'ın adaletinin ne anlama geldiğini bilmeden onun adil olduğunu anlamanın, fiillerini, yaratıp idare ettiği kâinatı tanımadan da adaletini kavramanın mümkün olmadığını söyler.
Sayfa 76Kitabı okudu
Tasdik ile marifet her ikisi de kalbî işlerden olmalarına rağmen aralarında fark vardır. Tasdik, kalpte kesb ve ihtiyar neticesinde meydana gelir. Marifet ise kalpte aniden beliren bilgidir. Çeşitli sebeplerle kalpte meydana gelen mücerred bilgiye iman denmez. İman olması için, iradî bir boyun eğişin, teslimiyetin olması gerekir. Marifet cehaletin zıddıdır. Hâlbuki imanın zıddı küfürdür. Eğer iman marifet olsaydı, bilgisizliğin küfür olması, dolayısıyla her cahilin kâfir, her âlimin mü'min olması gerekirdi. Bu ise mümkün değildir. Eğer iman marifet olsaydı, Yahudi ve Hıristiyanlar Hz. Peygamber'i, şeytan da Allah’ı bildiği için mü'min olmaları gerekirdi. Hâlbuki Kur’an onların kâfir olduklarını beyan ediyor. {Maide Sûresi, 5/17}
Sayfa 67 - Hikmetevi Yayınları