En Yeni İbrahim Coşkun Sözleri ve Alıntıları
En Yeni İbrahim Coşkun sözleri ve alıntılarını, en yeni İbrahim Coşkun kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Mü'minin hâlet-i rûhiyesi korku ile ümit arasındadır. Mü'min Allah’ı hem haşyet ile duyulan, hem de sevilen varlık olarak tanır.
Sayfa 108 - Hikmetevi Yayınları
Korku ve sevgi hayata yön verir. İnsan, neyi ne derecede seviyor veya neden, ne derece korkuyorsa, o yönde ve o oranda hayatını şekillendirir. Kur'an'a göre insan sevgisi ve korkusunun zirvesinde Allah olmalıdır (bk.Bakara,2/165). Çünkü en çok Allah sevilir ve en çok O'ndan korkulur. Hiçbir şey Allah'ı sever gibi sevilmez ve hiçbir şeyden de Allah'tan korkar gibi korkulmaz. Aslında “Kork, Allah'tan korkmayandan” sözü doğru değildir. Şeytanın, dostlarını korkulu göstermesinden kaynaklanmaktadır. Allah'ın sev dedikleri Allah için sevilir. Emirlerine karşı gelmekten korkulur. Gazabından korkulur, rızasına sığınılır.
Sayfa 108 - Hikmetevi Yayınları
psikolojik bir fenomen olarak sevgi ve korku
Sevgi, insan ruhunun yücelik ve güzellik sezdiği bir şeye meyil göstermesidir. Korku ise sevginin zıddı olup, herhangi bir bilgi veya bilgi emaresine dayanan kötülük beklentisidir. Önce his alanında kendini gösteren sevgi ve onun zıddı olan korku, fikrî olgunlukla birlikte yavaş yavaş manevî alana kayar. Kaynağı ve gayesi iyi tespit edilen sevgi ve korku zamanla gelişir ve yücelir. Allah'a ulaşır, O’nunla karar kılar.
Hikmetevi Yayınları
dünya metaı
Dünya hayatı ve nimetleri ahiret hayatıyla mukayese edildiğinde o geçici bir vasıta olup, bir yolcunun azığı gibidir. Bunun için Kur'an'da insanların hoşlarına giden, hatta bazan cazibesiyle başları döndüren, her türlü dünya malına gelip geçici bir metâ adı verilmekte, böylece ebedî ve muhteşem ahiret hayatı karşısında, ona belli ölçüde iltifat edilmesi istenmektedir. Başka bir ayette dünyanın aklı çelen nesnelerine "arad”(bk.Enfal,8/67) adı verilmiştir. “Arad" kelimesiyle dünya malının kıymetçe bir çalı çırpı değerinde olduğu anlatılmakta, dünya hayatı basit şeylerle temsil edilerek, ahiret hayatı bilinci güçlendirilmektedir.
Sayfa 89 - Hikmetevi Yayınları
Heva-Şirk İlişkisi
Razi, şehvetin hayvani; gazabın parçalayıcı; hevanın ise şeytanî olduğunu bildiriyor. Zulüm, şehvet ile kişinin nefsine, gazap ile başkasına, heva ile de Allah'a ulaşmış olur. Bunun içindir ki hevanın neticesi şirk veya küfürdür. Bir hadis-i şerifte hevaya uymanın affolunmayan zulüm olarak bildirilmesi de şirk olmasındandır. Yine Razî, Ebu Zeyd el-Belhi'den şunları naklediyor: “Taşlardan veya ağaçlardan yontularak yapılan putların, göklerin, arzın, bitkilerin ve canlıların yaratıcısı olmadığını bilmek bedihî (aklın zorunlu olarak bildiği) bir bilgidir. Zarurî bilgiler konusunda, insanlar arasında ihtilafların bulunması caiz değildir. Putperestlik, Hz. Nuh'un peygamberliğinden önce de mevcuttu, günümüze kadar da devam etmiştir. Mamur, medenî beldelerde oturanların ekserisi de bu din üzeredir.
Sayfa 83 - Hikmetevi Yayınları
... Bundan dolayıdır ki, Kur'an'da hevanın hiç değişmeyen anlamı, insanı küfre götüren bir motiv olduğudur. Nefsin ilmî, yani vahye uygun olan motivasyonu, hiçbir ayette heva olarak ifade edilmemiş; “insan için süslendi”, “dünya hayatının metai” gibi ifadelerle anlatılmıştır.
Sayfa 81 - Hikmetevi Yayınları