Hakkında
1961 yılında Bolvadin’de (Afyon) doğdu. Lisansını 1983 yılında Marmara Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi’nde bitirdi. 1985 yılında aynı üniversitenin Sosyal Bilimler Ensitüsü’nde Celâleddin ed-Devvânî ve Kader Konusuna Bakışı (Risâle fî mes’eleti halkı’l-a’mâl İsimli Eserinin Edisyon Kritiği) konulu teziyle yüksek lisansını, 1994 yılında yine aynı Enstitü’de İnanç Esasları Açısından Türkiye’de Ca’ferîlik adlı çalışmasıyla doktorasını tamamladı. 1993 yılında Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Araştırmaları Merkezi’nde İslâm Mezhepleri Tarihi alanında araştırma elemanı olarak çalışmaya başladı. 1998-1999 yılında Sofya Yüksek İslâm Enstitüsü’nde öğretim elemanı olarak görev yaptı. 1995 ve 1996 yılında Bakü Devlet Üniversitesi’nde paket program halinde Kelâm ve İslâm Mezhepleri Tarihi dersleri verdi. 2002 yılında doçent oldu. 2007-2008 öğretim yılında Kırgızistan’da Oş Devlet Üniversitesi İlahiyat Fakültesi'nde (Kırgızistan) çalıştı. 2008 yılında Din İşleri Yüksek Kurulu üyeliğine atandı. 2013 yılında profesör olarak Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesine tayin edildi. Hâlen bu görevine devam etmektedir. Yayımlanmış bazı çalışmaları şunlardır: Günümüz Aleviliği, Kültürel Kaynaklarına Göre Alevilik, Günümüz Bulgaristan Aleviliği, Tarihsel ve Kültürel Boyutlarıyla Alevilik.
Tam adı:
Prof. Dr. İlyas Üzüm
Unvan:
Türk Akademisyen, İlahiyatçı, Yazar
Doğum:
Afyon, Türkiye, 1961
Okurlar
2 okur beğendi.
57 okur okudu.
13 okur okuyacak.
3 okur yarım bıraktı.
Sözler ve Alıntılar
Hak-Muhammed-Ali
Kaygusuz Abdal, mensur eserlerinde Hz. Muhammedi "peygamberlerin sonuncusu", "Allah'ın resulu", "Mu hammed Mustafa", "Hz. Resûlullah" gibi nitelemelerle anar ve yer yer vahdet-i vücûd geleneği içinde onun bazı hadislerini aktarır. Yine o, Budalanâme'de Hz. Muhammed'in bazı öğütlerine yer verir.
Hz. Ali bir gün yalnız kaldığında Hz. Muhammed'e, "Ey Allah'ın peygamberi! Ne yaparsam ömrümü boş yere harcamammış olurum?" diye sormuş, o da şöyle cevap vermiştir: "Hakk'ı bulmak istersen, kendini bil. Ariflerin sohbetine katıl. Sâdık olup sözü tasdik et. Bir dilden iki söz söyleme. Kimseye hile ve haksızlık yapma. Kendin için ne düşünürsen başkaları için onu düşün. Kimseyi rencide edip hor görme. Elin ile koymadığın bir şeyi götürme. Daima özünden özüne devşir. Kendini bilirsen Hakk'ı bulursun. Bir kere seyrin arşa ferşe erer. Bunları yaptığın takdirde ömrünü zayi etmemiş olursun."
Sayfa 100Kitabı okudu
Kızılbaş adının kökeni
Vaktiyle bütün Türkmen oymaklarının kızıl börk(başlık) giydiğini yaygın İslami anlayışa mensup kesimlerin( Sünnilerin) zamanla bu giysi terk etmesi üzerine bilahare “Alevi” adıyla alınacak zümrelere “kızılbaş” denilmeye başlanmıştır.
Alevi ve Bektaşiler Temelde aynı yapıya mensubiyet söz konusu olsa da Kızılbaşların (Alevilerin) bu yapının tabanına yani geniş halk kitlelerine , Bektaşiliğin ise bu yapını tavanını yani bu yapıya yön veren baba ve dedelerinin simgelediği gruptur.
Türkmen gruplardan yerleşik hayata geçenler Bektaşiliği, göçebe hayatı yaşayanlar ve kırsal bölgelerde kalanlar ise kızılbaşlığı (Aleviliği) teşkil etmiştir.
Sayfa 57Kitabı okudu
"Kızılbaş" İsmi
Yapılan araştırmalarda Altaylı şamanların dinî âyin esnasında giydikleri hayvan derisinden yapılan ve bir göğüslüğü açık olan cüppe ile başlarına taktıkları ve üzerinde dağ tavuğu bulunan kırmızı külâhın Alevî dedelerinin ve Bektaşî babalarının giydiği kıyafetle benzerlik arzettiği ortaya konulmuştur.
Sayfa 48 - İSAM
Muhammed’in hakikatin bir yüzünü (zahir, Şeriat, nübüvvet), Hazreti Ali’nin diğer yüzün( batın, hakikat, velayet ) teşkil ettiğini ifade eder.
Erkan kitabı Buyruk'a gelince... Eserde Kur'an ile ilgili çok sayıda atıfla karşılaşılır. Bunlardan birinde şöyle denilir: "Tanrı doğru yolu göstermek için insanlara dört kutsal kitap indirmiştir. Bunlar Tevrat, Zebûr, İncil ve Kur'an'dır. Bunlar dört ırmağa koşar. Birincisi su, ikincisi süt, üçüncüsü bal, dördüncüsü kevserdir."
Sayfa 135Kitabı okudu
İletiler
Henüz kayıt yok
Yorumlar ve İncelemeler
