Hakkında
Jean Baudrillard (Jan Bodriyar) (d. 27 Temmuz 1929, Reims - ö. 6 Mart 2007), Paris), ünlü Fransız düşünür/sosyolog. Medya teorisi, Postyapısalcı felsefe ve postmodernizm üzerine olan çalışmalarıyla ünlenmiştir.
Fransa'da bir devlet memurunun çocuğu olarak doğdu. Sorbonne Üniversitesi'nde Almanca okudu, ailesinde üniversiteye gitmiş olan ilk kişiydi.
Mezun olduktan sonra bir süre eğitim kurumlarında Almanca öğretmiştir. 1950-1960lardaki bu dönemde, Cezayir sorunu yaşamını ve düşüncesini fazlasıyla etkilemiştir. Almanca öğrettiği bu dönemde doktora tezine de (sosyoloji üzerine) devam etti. 1966'da doktora tezini bitirdi, tezinin başlığı "Thése de troisiéme cycle: Le Systéme des objets" idi.
1966 yılının Eylül ayında Universite de Paris-X Nanterre'de (Nanterre Üniversitesi - Paris-X) asistan oldu. 1968'deki öğrenci eylemlerinin etkisinde kaldı, Yapısal Marksizm ve medya teorileri ile ilgilendi. 1972'de aynı üniversitede, profesör olarak, sosyoloji öğretmeye başladı. 1987'dan 1990'a kadar Üniversite de Paris-IX Dauphine'de (Dauphine Üniversitesi - Paris-X) görev aldı.
"Eski Yugoslavya'daki Müslümanların maruz kaldığı soykırım, Yeni Avrupa Düzeni'nin evrim sürecinde bir aşamadır. 'Etnik temizliğin' infazcısı olan Sırplar, yeni biçimlenen bir Avrupa'nın öncülüğünü yapıyorlar." (Lettre dergisi, Kış 2005)
Bugünün siyasi ve ideolojik akımlarını reddetmesi ününün artmasına neden olmuştur. Bugüne kadar birçok önemli çalışmaya imza atmıştır. Simülasyon kuramını oluşturmuş, kitle zihni üzerine çarpıcı satırlar yazmıştır. Tüketim üzerine düşünceleri ve yapıtları ise onun ününe ün katmıştır. Medya ve kitle iletişim araçlarına dair eleştirileri de diğer düşünceleri kadar çarpıcıdır. Birinci Körfez Savaşı üzerine yaptığı açıklamalarla, Körfez Savaşı'nın oluşumunu ve etkilerini entelektüel bir açıdan farklı bir şekilde yorumlamıştır.
Simülasyon evreninin ortaya çıkışı II. Dünya Savaşının sonuçlarıyla bağlantılıdır. Baudrillard'a göre II. Dünya Savaşı sonrası sağ, solun işlevlerini yerine getirmeye başlamış; yani, sosyal devlet ilkesi ortaya çıkmıştır. Ayrıca sanayi ve tarım sektörlerinin belirleyiciliği iletişim ve hizmetler sektörlerinin belirleyiciliğinin ardına düşmüştür. Bu veriler batıda bir çeşit durağanlığa sebep olmuş ve batı kendi ekseni etrafında dönmeye başlamıştır. Bu kendi etrafında dönüş süreci kavramların içlerinin boşaltılması sonucunu doğurmuştur. Artık her kavram televizyonlardan akmakta, insanlar teknolojinin onlara sağladığı bu rahatlık sayesinde herhangi bir şeyi derinlemesine düşünememektedir ve iletişimi sağlamak adına yaratılan cansız kitle iletişim araçları kendilerine yüklenen işlevden, yani aracı olma konumundan çıkıp bağımsız bir kendilik haline gelmiştir. Birey ise bu durumu çaresizlik içinde izlemektedir; her şeyin farkındadır, fakat rahatlığından da taviz vermek istememektedir. Baudrillard'ın örneğine bakacak olursak: Birey televizyonda Sudan iç savaşını, herhangi bir tuvalet kağıdı reklamıyla aynı duyarsızlıkla izlemektedir. Televizyonu kapattıktan sonra Sudan'daki iç savaş devam etse bile onun için bitmiştir. İşte bireyin yaşadığı bu evren simülasyon evrenidir. Her şey görüntülerden ibarettir ve cansızdır.
Unvan:
Fransız Düşünür, Sosyolog
Doğum:
Reims, Fransa, 27 Temmuz 1929
Ölüm:
Paris, Fransa, 6 Mart 2007
Okurlar
824 okur beğendi.
5,1bin okur okudu.
275 okur okuyor.
6,8bin okur okuyacak.
247 okur yarım bıraktı.
Kitaplar
Simülakrlar ve Simülasyon
8.4/10
Tüketim Toplumu
8.5/10
Sessiz Yığınların Gölgesinde: ...
7.7/10
Kötülüğün Şeffaflığı
7.9/10
Neden Her Şey Hala Yok Olup Gi...
7.5/10
Karnaval ve Yamyam
7.7/10
Baştan Çıkarma Üzerine
8/10
Şeytana Satılan Ruh ya da Kötü...
8.4/10
İmkansız Takas
8.2/10
Kusursuz Cinayet
7.2/10
Sanat Komplosu
8.8/10
Foucault'yu Unutmak
8.2/10
Can Çekişen Küresel Güç
7.6/10
Amerika
7.1/10
Simgesel Değiş Tokuş ve Ölüm
8.7/10
Sözler ve Alıntılar
Bana fırlatıp attığın şeyi söyle, sana kim olduğunu söyleyeyim.
Sayfa 40 - Ayrıntı, 10. baskıKitabı yarım bıraktı
"Gelecek'in harabeleri" nde
başıboş dolaşan geçmişin yetimleri olarak bize geriye tam anlamıyla ölü zaman, içinde vaktiyle zamanın bulunduğu zamanın anısı kalıyor."
Jean Baudrillard, Cool Anılar s.215]
Sayfa 215 - Ayrıntı YayınlarıKitabı okudu
Kaybedilen gerçeklikler bir daha asla geri dönmeyecektir.
Sayfa 17Kitabı okudu
Doğru mu bu keskin analiz sizce ?
Bir kadın sevilmemeyi bağışlayabilir ama bağışlayamayacağı bir şey varsa o da baştan çıkartılmamak ya da baştan çıkartamamaktır. Ona karşı istediğiniz kadar şefkatli ve sevecen olun, onu baştan çıkartamadığımız sürece sizden zalimce bir intikam alacağından emin olabilirsiniz. Ayartmadığınız her bir kadın sizi er ya da geç bırakıp gider...
"İnsan haklarının modernist uzantısı, özgürlük ve mülkiyet hakkının tamamlayıcısı olan "sağlık hakkıyla sadece uzaktan bir bağlantısı olan bir taleptir bu. Sağlık günümüzde hayatta kalmaya bağlı biyolojik bir buyruktan daha çok statüye bağlı toplumsal bir buyruktur. Sağlık temel bir "değer'den daha çok bir değer yüklemedir. Sağlık, değer yüklemenin gizemli sisteminde doğrudan doğruya güzelliğe eklenen "form'dur. Güzellik ve formun göster geleri kişiselleştirmede, bedenin işlev göstergesinin bu arzulu ve mükemmeliyetçi güdümlenmesinde yer değiştirirler. Narsisizm ve toplumsal prestiji birbirine bağlayan, bu bedensel değerli kılma sendromu tam tersine de, modern etiğin temel öğelerinden biri olarak görülmesi gereken çok geniş bir güncel olguda da okunabilir: Prestije ilişkin herhangi bir hayal kırıklığı, toplumsal ya da psikolojik herhangi bir başarısızlık doğrudan doğruya bedenleştirir.."
İletiler
“Rastlantı dünyanın en eski ilahi gücüdür, birine rastlamanız bazen bir ödül bazen de bir cezadır.”
Jean Baudrillard
Rastlantı, dünyanın en eski ilahi gücüdür, birine rastlamanız bazen bir ödüldür, bazen de bir ceza.
•Jean Baudrillard•
''Rastlantı dünyanın en eski ilahi gücüdür, birine rastlamanız bazen bir ödüldür bazen de bir ceza."
Jean Baudrillard
Yorumlar ve İncelemeler
