En Eski Jehoeda Sofer Gönderileri
En Eski Jehoeda Sofer kitaplarını, en eski Jehoeda Sofer sözleri ve alıntılarını, en eski Jehoeda Sofer yazarlarını, en eski Jehoeda Sofer yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Homoseksüel sorunun, alışılmışın dışında ı rkçı bir yanı vardır. Faslılar, sık sık homoseksüelliğe yalnızca yabancıların neden olduğunu ve bunun, turistleri taklit eden, çok az sayıda yerli gencin ilgisini çektiği ni söylerler. Sonraları, homoseksüell iğin bu toplumda çok yaygın olduğunu görürüz: kişi bunu yapar ama asla hakkında konuşmaz; erkekler ve oğlan lar onunla ilgili şakalar yapar, dalga geçer, onu ima eder ve hatta yaparlar, fakat hiçbir zaman hakkında ciddi şekilde konuşmazlar. Bu kadınlara yaklaşamamaktan ve oğlanlarla erkekler arasında
ilişki türünden kaynaklanır.
Sayfa 41 - Kavram YayınlarıKitabı okudu
Fas' ta cinsel lik sağlık göstergesi, gerginliğin rahatlamasıdır; duyguların katılmadığı salt sekstir. Batıda ise biraz daha önemsiz, her
zaman kendinizi boş hissetmenize neden olan bir arzudur, yasaklar ve diyalektik çelişki ler içinde yatan bir arzu. Arap-İslam dünyasında cinselliğin hala kutsal, anti-modern bir yapısı vardır; "saf' ve "saf olmayan" diye ikiye ayrılır. "Saf olmayan nesne" olay biter bitmez kirli bir mendil gibi atılır. Faslı erkek cinsel yönden kullandığı kişiyi bırakır, olayın önemini yadsır ve duygusallığın olmadığını söyler. İslami ibadeti yerine getirmek istermiş gibi duşa koşar.
Sayfa 42 - Kavram YayınlarıKitabı okudu
Kadının yeri
Üreme fiili seksin, erotizmden bile daha önemli olan tek nedenidir. İslam cinselliğinin ana noktalarından biri homoseksüelliğin genel uygulanışı değil, kadınların aşağı lanmasıdır.
Kadınlar "asıl sosyal sermayelerini" -vücutlarını- özgürce kullanamazlar. Cinslerin peçeyle ayrıl ması, toplum hayatı ndan mahrumiyet, haremde inziva, vb ... bunu engellemek içindir. Bekaret çok
önemlidir; bekaretini kaybetmiş biri kadın kullanılmış, elden düşme mal konumuna düşer. Evlilik sosyal ve ticari bir kurumdur. Cins ayrımına maruz kalan kadın, ulaşılmaz, genellikle idoleştirilmiş bir nesnedir. Hem arzu edilir hem de korkulur, çünkü bilinmeyendir,. Ayrımın daha az olduğu yerlerde bile (örneğin plajda) heteroseksüel sevişme çok enderdir. Eğer hiç yoksa, gerginlik, mastürbasyon ve homoseksüell ik ortaya çıkar. Vajina kadının kutsal bölgesi olarak görüldüğünden yasaklanmıştır. Faslılar için kadın, arzunun (ve fantezilerin) ana hedefidir. Arzuyu gidermek için kalçaya yönelme ise Batılıların anladığı "eşcinsellik" ten farklı bir şeydir.
Sayfa 44 - Kavram YayınlarıKitabı okudu
Cinsel dürtüleri toplumla bütün leştirmek için birçok yol , toplumla bireyin talepleri arasındaki dengeyi sağlayan sosyal kontrolün birçok biçimi vardır. Fakat bunların hiçbirinde zevk ve şehvete yer yoktur. Toplumun kontrol ettiği, "sosyalleştirilmiş seks" toplumun kabul et-
tiği tek cinsellik şeklidir. Cinselliğin belli biçimlerini oluşturan, sebep olan ve bekleyen toplumdur; bireyin cinsel ihtiyaçlarını kendi
çıkarları için kulianmayı amaçlar; toplumsal laşmamızııı diğer biçimlerini boyutlandırmak için cinselliği sömürür, diğer kültürleri
hemen hemen hiç tanımaz.
Sayfa 47 - Kavram YayınlarıKitabı okudu
Arap-İslam dünyasında cinsel alışkanlıklar üzerine yapılan bir araştırma, hem günümüz hem de geçmişimizle ilgili farklılıklar ve benzerlikler gösterir. En önemli farklılık arzu ve yasaklamanın di-yalektik eksikliğinde (buna bağlı olarak suç ve masumiyetin diyalektiğinde, ve bunları yıkmanın verdiği huzursuzlukta yatar. Tüm bunlara rağmen birey cinselliği "saf' ve "saf olmayan" yani kutsal olan ve "üst ben"i nıiz yerine etki alanı geniş olan dış kontrol diye ikiye ayrılır.
Sayfa 48 - Kavram YayınlarıKitabı okudu
Erkeğin sosyalleştirilmesi Suriye'nin cinselgüçlerinin, eşcinsel ya da değil, kalplerinde bir anormalliğe neden olur. Tüm erkeklerin
cinsel olarak yalnızca kadınlarla ilişki kurması beklenirken, birçoğu duygusal olarak yalnızca diğer erkeklerle ilişki kuracak şekilde yetiştirilmişlerdir. Sonuç olarak, hem homoseksüel hem de heteroseksüel ilişkiler ender olarak duygusal , saygı ve sevginin bir arada olduğu ilişkilerdir. Erkekler, kadınlarla olan ilişkilerinde seksle duygusallığı b irleştirmekte zorlanırlar; diğer erkekler işin içine girince bu hemen hemen olan aksızdır. Yatak odasının dışında ilişkiler duygusal bir biçimde kavramsallaştırılır; kemanlar çalarken güneş batışı ve rüzgarlar ufukta şekillenmektedir. Fakat, içgüdülerin duyguları soyduğu yatakta, erkekler duygusuz ve mekanik olma eğilimi gösterirler. Şu ünlü sözdeki gibi: Suriyeliler kötü aşıklardır.
Bununla birlikte, erkek toplumundaki ilişkilerin tuhaf bir şekilde homoseksüel leşmesine açık oldukları kadar, aldatıcı olan görüşler de oluşturmaktadır.
Sayfa 63 - Kavram YayınlarıKitabı okudu