En Beğenilen Keith Ansell-Pearson Sözleri ve Alıntıları
En Beğenilen Keith Ansell-Pearson sözleri ve alıntılarını, en beğenilen Keith Ansell-Pearson kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Şen Bilim 285'te Nietzsche, modem insanların yüzleştiği feragat görevini ve onlardan ne talep ettiğini esas hatlarıyla açıklar. Biz modernler bir daha asla dua etmeyeceğiz ve bir daha asla sonsuz güven içinde yaşamayacağız; düşüncelerimizin herhangi bir nihai bilgelik, iyilik veya gücün önünde kendilerini dizginlemelerine izin vermeyeceğiz; intikamcı bir kimse olmadan ve hayatımızın metninin son bir musahhihi olmadan yaşamaya kararlıyız; halihazırda olanlar için bir gerekçe bulamıyoruz ve başımıza gelenlerde sevgiyi göremiyoruz; kendimizi herhangi bir nihai barışa karşı silahlandırıyoruz ve savaşın ve barışın ebedi tekrarını arzuluyoruz. Bizler feragat eden varlıklarız ve tüm bunlardan vazgeçtik. Yine de bu şekilde yaşayabilmek için gerekli gücü nerede bulabiliriz? Nietzsche, bir gün akıp gitmeyi reddeden ve bir bent kuran ve o zamandan beri daha da yükselen bir gölden bahseder ve şu sonuca ulaşır: "Belki de bu feragat, bize, feragat etmeye dayanma gücü verir; belki de insan artık bir tanrıya doğru akmadığında daha da yükselir."
Sayfa 93 - Runik KitapKitabı okudu
İnsanın kendisi olması için, kendisi hakkında en ufak fikre dahi sahip olmaması, aksine, şunu öğrenmesi gerekir: "Bu açıdan bakıldığında yaşamdaki tökezlemelerin [. . .] her birinin kendi anlamı vardır" (a.g.e., 9.), yanlış dönemeçlere sapmamız, gecikmeler, bir şeylerden geri durma, kapasitemizi aşan görevlere aşırı bağlılık da bu tökezlemelere dahildir. Bir kişinin hayatı; koşulları, talihsizlik ve suçluluk merceğinden yorumlanmamalıdır; unutmayı bilen kişi, "her şeyin onun için en iyisine dönüşmesine yetecek kadar güçlü" olabilir (Ecce Homo, "Neden Böyle Bilgeyim", 2).
Sayfa 64 - Runik KitapKitabı okudu
Hristiyanlık; "yalan iradesi"nin en kötücül biçimi olması, "doğa karşıtı" ahlakı, bedeni yok etmek için ruhu icat etmesi ve insanlığı iyileştirme gibi kutsal bir bahane altında yaşamı emmesi ("kan emicilik olarak ahlak") vb. sebeplerle eleştirilmektedir. Nietzsche, kendisini bir kader olarak yorumlamaktadır çünkü kendisinin eşsiz ve "gerçek bir felaket" olan Hristiyan ahlakının maskesini düşürdüğüne inanmaktadır.
Sayfa 110 - Runik KitapKitabı okudu
.
.
.
Bu yeni öğreti; hayattan vazgeçmeye karar vermiş ve şimdi ölümü vaaz eden, her şeyin boşuna olduğunu -ekip biçmek dururken neden yaşayasın ki? Kendini yakmak ve ısınmamak varken neden yaşayasın ki?-, dünyanın pis bir yer olduğunu, bilgeliğin insanı yorduğunu ucuz bir şekilde ifade eden mevcut nihilist ruhların vaaz ettiği umutsuzluğa karşı koyacaktır. Bazı modern ruhlar, bu kalıba uyarak kendilerini yüceltmeyi arzularlar: Böyle insanlar yemeğe otururlar ve yanlarında hiçbir şey, iyi bir iştah bile getirmezler ve "Her şey beyhude!" diye çıkışırlar (13). Bu modern ruhlar, nasıl yiyip içileceğini bilmenin boş bir sanat olmadığını anlamazlar. "Kötü öğrenirler, en iyi şeyleri hiç öğrenmezler, her şeyi çok erken ve çok hızlı öğrenirler: kötü yerler" (16). Yaşamdan bu şekilde etkilenenler, ruhun bir mide olduğunu, ağrıyan ve ölümü öğütleyen bir mide olduğunu bilmezler.
Sayfa 92 - Runik KitapKitabı okudu
Onun bilgelik arzusu dağlarda -insanlardan uzakta doğmuştur ve bu vahşi bilgelik, dünyanın oluşuna bakmış; dizginlenmemiş, terk edilmiş ve kendi içine kaçan bir dünya, tüm anların keyifli birer alay konusu olarak görüldüğü, zorunluluğun özgürlük olarak düşünüldüğü ve insanın şeytanı ve ilk-düşmanı olan ciddiyetle, yani "zorlamayı, dogmayı [...] amacı, istenci, iyiyi ve kötüyü" yaratan ruhla karşılaştığı bir dünya görmüştür. Zerdüşt'ün sürekli savaştığı ruh işte budur. Bu, Üstinsan sözcüğünü doğuran, Zerdüşt'ün ciddiyeti alt etme çabalarından kaynaklanmaktadır.
Sayfa 90 - Runik KitapKitabı okudu
Zerdüşt, neyin iyi neyin kötü olduğunu bilen tek kişinin yaratan, "insanlık için bir hedef yaratan ve dünyaya anlamını ve geleceğini veren" kişi olduğunu söyler: Şeylerin iyi ve kötü vasfını yaratan odur. İyinin ve kötünün yaratılmasıyla ilgili eski metafizik kibirlerin alt üst edilmesi gerekiyordur. Profesör kürsülerinin, erdemin büyük ustalarının, azizlerin, şairlerin ve dünyanın kurtarıcılarının... Hepsinin bu konuda alaya alınması gerekmektedir.
Sayfa 90 - Runik KitapKitabı okudu