Hakkında
Kürşat Demirci, 1961 yılında İstanbul'da doğdu. 1980'de Fatih Vatan Lisesini, 1985'te İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Arkeoloji ve Sanat Tarihi Bölümü'nü (Prehistorya ve Eski Önasya Arkeolojisi) bitirdi. Aynı yıl Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi'nde araştırma görevlisi olarak çalışmaya başladı. Marmara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsünde hazırladığı Tekvin'deki Yaratılış Kıssalarının Çivi Yazılı Kaynaklardaki Yaratılış Kıssalarıyla Mukayesesi adlı doktora tezini 1995 yılında tamamladı. 2008 yılında doçent oldu.2013 yılında Profesör unvanını almıştır.
Tam adı:
Doç. Dr. Kürşad Demirci
Unvan:
Akademisyen, yazar
Doğum:
İstanbul, 1961
Okurlar
65 okur beğendi.
297 okur okudu.
14 okur okuyor.
255 okur okuyacak.
1 okur yarım bıraktı.
Kitaplar
Çevirdiği Kitaplar
Sözler ve Alıntılar
Rabbinik (Geleneksel) Yahudiliğin temel kozmoloji ve antropoloji kuramı monoteist dinlerdeki eşdaşlarından çok da farklı değildir. Evrenin ve insanın yaratılışı sonradan, tanrının hür iradesi ve istemesi ile belli bir yaratılış emri çerçevesinde vuku bulmuştur. Tanrı hariç her şey sonradan mevcut olmuştur ve ontolojik olarak yaratılmış hiçbir varlık tanrıyla ortak unsura sahip değildir. Ex nihilo olarak adlandırılan bu yaratılış modelinde tek egemen tanrıdır, mahlukların varlığı tamamen onun iradesi ve hükmündedir. Burada üzerinde durulmayacak olan rabbinik yorumun yaratılış kuramının ana çerçevesi Tevrat'ın Tekvin kitabında veya diğer geleneksel metinlerde belirlenmiştir. Burada bizim ilgileneceğimiz konu tamamen farklı olan Kabalacı yaratılış kuramı olacaktır.
Sayfa 17Kitabı okudu
Türkler Anadolu'ya geldiğinde, hiç olmazsa kısmen, kendini tüketmiş bir uygarlıkla karşılaşmışlardı. Bir bakıma Ortodoksluğun kaderi ile Bizans'ın kaderi aynı olmuştur. Türk'lerin İstanbul'u fethinden sonra Rusların Ortodoksluğa hami oluşu esasta semboliktir. "Tsarism"ı (1) Deli Petro'nun oyuncağı idi, Ruslar Ortodoksluğu ancak manipüle etmişlerdi; ama geleneği taşıyıcılık rolü hariç ihya edemediler. Komünizm ise Ortodoksluğun bir anlamda tükenişi oldu.
(1) Ortodoks kilisesinin çarlığın egemenliğine mahkum oluşunu ifade eden bir terim.
Sayfa 3Kitabı okudu
Yayılma alanı olarak kendisine doğu yani Asya toprakları kalan Ortodoks kilisesi bunun dezavantajını yaşamış ve doğuyu bloke eden Müslüman uygarlığının yolunu tıkaması sonucu Rusya'dan öteye gidememiştir. Ortodoksluğun oluşum yüzyıllarında Batı coğrafyası Katoliklerce bloke edilmiş durumdaydı zaten. Güneyde ise hem Müslümanlar hem de Katolikler sıcak bölgelerin önünü kesiyordu. Bu coğrafi tıkanıklığa, bir de Ortodoks kültürün atıl, içe kapalı, mistik ve belli bir dönemden sonra misyona çok meraklı olmayan yapısı eklendiğinde niçin yayılma alanının belli bir bölge ile sınırlı kaldığı açıklanabilir hale geliyor.
Sayfa 2Kitabı okudu
Zaten Türkiye gibi henüz tarih bilincinin kendi kültürüne karşı bile oluşmadığı bir yerde Mezopotamya uygarlığına ilgi duymak lüks olurdu.
Dinlere katı bir tarihçi mantığıyla bakmanın dezavantajını dile getirerek Louis H. Jordan çalışmalar için daha geniş kapsamlı bir ifade olarak "Comparative Religion" tabirini teklif etmiştir... Amacı, dinleri yalnızca geriye doğru değil, aynı zamanda paralel bir şekilde yatay düzlemde de ele almayı öngörüyordu. İki veya daha fazla dini mukayese etmeyi esas alan Comparative Religion çalışmaları hermenötikin gündeme gelmesine önemli ölçüde katkıda bulunmuştur.
Sayfa 11 - İnsan YayınlarıKitabı okudu
İletiler
Henüz kayıt yok
Yorumlar ve İncelemeler
