Louis Renou Gönderileri
Louis Renou kitaplarını, Louis Renou sözleri ve alıntılarını, Louis Renou yazarlarını, Louis Renou yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Söz konusu kutsal kitapların derlendiği çağda, kastları, yaşam biçimleri, ahlâk anlayışı, yaygın çoktanrıcılığı ile Brahmancı toplumun sağlam şekilde yerleştiğini biliyoruz. Ama Hinduizm, her ne kadar küçük prensliklerden destek almışsa da, tarih sahnesine çıkan ilk büyük hanedanlar Budizm'i kabul etmişlerdir. Bunlardan Mauryalar (M.Ö. 4.-2. yüzyıl) ve ünlü temsilcileri (üçüncü kral) olan Açoka (M.Ö. 264-226), parlak gösterilerle Budizm'i benimsemiş; imparatorluğun başlıca eyaletlerinde Budha'nın ahlâk ilkelerini, şiddetten kaçınmayı, itaati, saygıyı, tanrı sevgisini, erdemi öğreten fermanlar çıkartarak, bu dini halkına da benimsetmiştir. Açoka özel ritleri gereksiz ve anlamsız bularak eleştirmiş, dahası kan akıtılarak kurban vermeye karşı çıkmıştır. Öte yandan, kendini tüm mezheplerin koruyucusu ilan etmiştir. Mauryaları izleyen Çungalar muhtemelen yaklaşık M.Ö. 175'ten itibaren Hinduizm'i devlet dini olarak yerleştirmiştir. Vasumitra'nın büyükbabası tarafından Yunanlıların (Yavanalar) genç prensinin Sindhu Irmağı kıyılarında uğratıldığı bozgunu anmak üzere yapılan iki At Kurbanı Töreni bunun kanıtı olarak görülebilir. Ancak, yaklaşık aynı dönemde, Budizm'e belirgin bir sempati besleyen Hint-Yunan egemenliği, Hindistan'ın kuzeybatı sınırlarına iyice yerleşmiştir. M.Ö. 168-145 dolaylarının yöneticisi kral Menandros (Budist kaynaklarda Milinda), keşiş Nagasena ile felsefe sorunlarını tartışmış, kutsal emanet sandıkları ısmarlamıştır. Doğu ve Orta Asya'da derin etkilere yol açacak Yunan esinli Budha sanatı, işte bu yöneticilerin sarayında doğmuştur.
Sayfa 110 - İletişim YayınlarıKitabı okudu
Sahajiyalar tüm dini, erişilmez bir kadına duyulan sonuçsuz aşka benzer bir tanrı aşkında özetlemişlerdir. Ancak uygulamalarda bazı yozlaşmalar görülmüştür.
Sayfa 108 - İletişim YayınlarıKitabı okudu
Kısmen Kabîr hareketinden türeyen Sihler, kararsız ve değişken bir yapı göstermelerine karşın, Hinduizm'in sınırlarını aşmışlardır. Sih hareketi Lahorlu bir Pencabi olan Nânak (1469-1538) tarafından örgütlenmiş ve önemli ölçüde geliştirilmiştir. Mezhep, özel ritlerin bir kısmını hâlâ korur; Vedanta'nın panteizmini, iman aşkını, guru ya da "ruhsal usta" kültünü benimser. Büyük oranda ilahilerden oluşan edebiyatı, Kabîr ile İslâm bağnazlığının çifte etkisini yansıtır. Nânak'ı izleyen dokuz usta, mezhep ilahilerinin çeşitli bölümlerini litürjiye ilişkin parçalarla genişleneterek tamamlamışlar ve Hindu dilinde yazılmış (Pencabi dilinde bölümler de vardır) geniş bir derleme olan "Soylu Kitap" (Granth) adı altında toplanmışlardır. Bu, Sihlerin kutsal kitabıdır.
Sayfa 105 - İletişim YayınlarıKitabı okudu
Vişnuculuk Vedanta'ya, Şivacılık Sankhya'ya yakındır; ama bu değişmez ya da sürekli bir olgu değildir.
Sayfa 97 - İletişim YayınlarıKitabı okudu
Dipavali (Divali) bayramında daha çok dindışı yerlere kandiller yerleştirilir, halk şenlikleri yapılır.
Sayfa 79 - İletişim YayınlarıKitabı okudu
Esenlik (mokşa, mukti ve başka birçok terim) önce ve özellikle olumsuz açıdan (tüm önemli Hint değerleri gibi) karma dışındaki bağlardan ve yeniden doğma zorunluluğundan kurtulmak olarak tanımlanır. Dış destekten yoksun, durmaksızın dönen bir çömlekçi çarkı gibi karmayı tüketmeye dayanır.
Sayfa 69 - İletişim YayınlarıKitabı okudu