M. Bilgin Saydam Quotes
You can find M. Bilgin Saydam quotes, M. Bilgin Saydam book quotes, the most impressive sentences and paragraphs on 1000Kitap.
Şamanlar bir öğretiyi yayan kişiler değildir; tapınılacak yüce varlıklar hiç değildir. Onları bir inanç sisteminin merkezi yapmak, işlevlerini kavramadaki temel bir yanlıştan ileri gelmektedir. Şamanların peşlerine düşülecek şekilde bir önderlikleri söz konusu değildir. Bir özdeşim figürü ya da amaç da değildirler; kendilerine öykünülmez. Şamanlar, omuzlarına ağır bir yük bindirilmiş arap'lar ve aracı'lardır. Ait oldukları topluluklar tarafından kullanılırlar; kendileri kullanıcı ya da yönlendirici değildirler; kuramcı olmaktan çok teknisyendirler. Amaç doğaüstü güçlerle, yani ruhlarla, cinlerle ilişkiye geçmek, onlarla savaşmak ya da uzlaşmaktır.
Sayfa 84Kitabı okudu
Nietzsche, S. Freud, C. G. Jung vb. ile iyice açığa çıkartılmıştır ki, mitler esasında iç gerçeklik hakkındadır; dış dünyaya yansitilmis bireysel ya da ortak psikolojik içeriklerdir. Psikodinamik çözümleme yaklaşımı ile mit artik bilime aykırı ya da bilim dışı degildir, zira artık mit, dış gerçekliğin bilgisini taşıma iddiasında degildir.
"O beni över, ben O'nu,
O bana tapar, ben O'na,
O nasıl bağımsız olur,
Ben O'na yardım eder yanı başında dururken.
O'nu bilmekle, yaratıyoruk O'nu."
-Mutasavvıf Muhiddin İbn-ül Arabi
-Bilgin Saydam, Arafdalıklar, İstanbul Bilgi üniversitesi yayınları, syf: 12
Sayfa 12 - İstanbul Bilgi üniversitesi yayınlarıKitabı okuyor
Sayıların sembolizmi
İki çift sayı olarak ‘dişil’e atıfta bulunurken üç, ‘bir’ gibi tekildir ve eril nitelik taşır. Dolayısıyla iki, doğanın ve annenin; bir ve üç ise bilincin, tinin ve baba ile oğulun sembolüdür.
Sayfa 170 - Metis Yayınları
Bir şeyi yıkıyorsanız, yenisine sorumlusunuzdur. Tarihsellik, yaşamının sorumluluğunu taşımaktır; kim ve ne olduğun, nasıl ve niçin yaşadığının referansını bizzat yüklenmektir : yaratıcı insan,kahraman.
"İnsan özgür olmaktan başka /özgürmüş gibi davranmaktan başka çıkış yolu yoktur."
Amerikalı filozof ve psikolog William James, özgür iradeye inanıp inanmadığı sorusunu, bir karşı soruyla yanıtlar: "Elbette, - başka- seçeneğim mi var?"
-Bilgin Saydam, Arafdalıklar, İstanbul Bilgi üniversitesi yayınları, syf: 23
Sayfa 23 - İstanbul Bilgi üniversitesi yayınlarıKitabı okuyor
Jungien Kuram’ın sayıları ve sembolleri
Dört noksansızlığı, barışı,kararlılığı ve zamana bağlı olmamayı ; üç ivediliği, eksikliği, huzursuzluğu ve uğraşı temsil eder. Üç kararsızlığı içinde bocalayan ve üç ile uğraşmak zorunda olan kişi, ya üçü dörde yükseltmeli ya da bire indirmelidir çünkü sadece dört ve bir sayılarında çözüm olasılığı vardır. Bazen kendisini felce uğratan, çıkmaza sokan ve hareketsiz bırakan bir duruma düşen kişi, yeniden canlanmak ve gücünü toparlamak amacıyla, bilinç düzeyini biraz alçaltmak zorunda kalır. İleri gidebilme ve sonraki sayıya geçebilme olanağı olsa hiç kuşkusuz, en iyisi tamlığa erişmektir ama dörde erişme olanağından yoksunsa biraz geri çekilerek kendini kurtarması ve yeniden harekete geçebilme gücüne kavuşması tek seçeceğidir. İki, kötüdür çünkü kişi ikinin düalitesinde sıkışıp kalır. Oysa bir ve dört, elverişli işletilebilir simgelerlerdir. İki ve üç aynı düzeyde zor, kararsız ve eksiktirler. Gerçi onların da kişinin aşması gereken sayılar olmaları bakımından saygınlıkları vardır ama kişinin o sayılarda oyalanmaması gerekir.
Johnson 1992:106-7
Sayfa 171 - Metis Yayınları
"Her insan bir mit kahramanıdır. Birey, kendi özgün yaşam yolunda yürürken, kendi bireysel mitini de oluşturur. Ancak özgün bireysel mitini şekillendirirken, mitlerin "zamansız geçmişi"nin kahramanlarının çabalarını, çatışmalarını, yengi ve yenilgilerini de kendi zaman ve uzamında tekrarlamış olur. Mitoloji kahramanlarının taşıdığı (ve temsil ettiği) bilinç, önce kaosun (mutlak bilinçdışının) içinden çıkarak yaratılır, ardından -henüz- çelimsiz bir çocuk olarak emekleye emekleye anne kucağından ("Ana" Tanrıça veya temsilcilerinden) uzaklaşır; gençliğin gücü, direnci ve "deli"kanlılığıyla ayakları üzerine dikilir. Zorlu süreçlerden -hattâ sembolik düzeyde ele alınması gereken ölümlerden sonra olgun/dingin kahraman niteliğiyle, yengilerinin kazanımına dayanarak, kendi hükümranlığını kurar; tinsel özdeşimle ölümsüzlüğe kavuşur."
Sayfa 48 - Bilincin Öyküsü Olarak MitolojiKitabı okudu
Ruh bedenden çıkmak ister; zira onun zafiyetinden, yani ölüme açık olmasından korunmuş/kurtulmuş olmayı arzu eder.
Sayfa 282 - MetisKitabı okudu
Saffet Murat Tura
Vicdan, insanın hakikatten mahrum olmasını telafi etmeye çalıştığı yerdir. Hakikati bilseydik, hakikatin bilgisiyle sınırlanmış olsaydık vicdanımıza gerek kalmazdı.
Sayfa 198Kitabı okudu