En Eski Mark Juergensmeyer Gönderileri
En Eski Mark Juergensmeyer kitaplarını, en eski Mark Juergensmeyer sözleri ve alıntılarını, en eski Mark Juergensmeyer yazarlarını, en eski Mark Juergensmeyer yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.etnik ve dini bağlılık temeline dayanan cemaat kimliklerinin yeniden yükselmesi
Eski soğuk savaş döneminin iki kutuplu gücünün yerini alan yeni dünya düzeni, sadece eski imparatorlukların bir kırıntısı olan yeni ekonomik güçlerin yükselişi ve komünizmin itibarını yitirmesi ile değil aynı zamanda etnik ve dini bağlılık temeline dayanan cemaat kimliklerinin yeniden yükselmesi ile de karakterize edilir.
Sayfa 14Kitabı okudu
tarihin sonu
Her ne kadar Francis Fukuyama diğerlerinden farklı olarak. Soğuk Savaş’ın sona ermesinin “tarihin sonunu” getirdiğini ve seküler liberal demokrasi lehine tüm dünyada ideolojik bir konsensüs oluştuğunu ileri sürmüşse de yeni dini ve etnik milliyetçiliğin yükselişi bu iddiayı yalanlamaktadır.’
Sayfa 14Kitabı okudu
din “Batı toplumlarında tamamen tehlikesiz bir güç
Atlantic Monthly'nin editörü Conor Cruise O’Brien 1988’deki Pencap krizi ile ilgili bir makalesinin girişinde, dinin Üçüncü Dünya’yı ateşlemedeki tarzını
"yirminci yüzyıl sonunun acı gerçeği ve ironik gelişmeleri' olarak tanımlamaktadır. O iddia ediyor ki, din “Batı toplumlarında tamamen tehlikesiz bir güç” iken, batılı olmayan dünyada “siyasi cinayeti tutuşturmak için milliyetçilikle yakıtı birleştirmektedir
Sayfa 15Kitabı okudu
Seküler milliyetçiler
Seküler milliyetçilerin kendi ideolojilerine din karşıtı veya dinler üstü bir güç vermek için yaptıkları girişimler, belki de farkında olmayarak, Batılı akıl hocaları tarafından teşvik edilmişti.
Sayfa 30Kitabı okudu
Seküler Milliyetçilik
“Milliyetçilik (Tabi ki seküler milliyetçiliği kastediyor)”, ulus-devlete lâyık olmak için bireyin en yüce bağlılığının hissedildiği bir zihin halidir.”
Sayfa 31Kitabı okudu
Seküler milliyetçiliğin duygusal olduğu
Seküler milliyetçiliğin duygusal olduğunu ve bir çok durumda geleneksel inanç şekillerinin yerini aldığını kabul etmelerine rağmen, Kohn ve Emerson gibi bilginler ve Nasır ve Nehru gibi milliyetçi liderler, kategorik olarak dinden farklı olduğu için seküler milliyetçiliğin büyük ölçüde dinden üstün olduğunda ısrar etmişlerdi.
Sayfa 32Kitabı okudu
Seküler fikirlerin ve kurumların
Seküler fikirlerin ve kurumların bazı dini liderlerce bu derece şiddetle reddedilmesinin sebeplerinden birisi, onların bu fikir ve kurumlan kendi ülkelerindeki ahlaki çöküşün sorumluları olarak görmelerindendir.
Sayfa 40Kitabı okudu
John Locke’un sivil toplumla ilgili görüşleri
John Locke’un sivil toplumla ilgili görüşleri ve Jean Jacques Rousseau’nun sosyal-sözleşme teorileri dîni inanca pek bağlı kalmamıştır. Her ne kadar onlar, insanların haklarını mümkün kılan bîr ilahi düzene fikirlerinde geçit vermişlerse de, onların fikirleri Kilise’nin ve papazların iktidarına doğrudan geçit vermemiş ve dini - en azından Kilise dinini—kamu yaşamından çıkarmada etkili olmuştur.
Sayfa 51Kitabı okudu
ulus-devletin siyasi ve ekonomik ağı
Ernest Geliner, ulus-devletin siyasi ve ekonomik ağının, sadece homojen bir kültür, birleştirilmiş bir iletişim modeli ve yaygın bir eğitim sistemi temeline dayalı milliyetçilik ruhunda işlevini yerine getirebileceğini ileri sürmektedir.
Sayfa 56Kitabı okudu
Hem din hem de seküler milliyetçilik, düzen ideolojileri oldukları için,
Hem din hem de seküler milliyetçilik, düzen ideolojileri oldukları için, birbirlerinin potansiyel rakibidirler. Hiçbiri, toplumda düzenliliğin garantörü olduğunu iddia edemez; hiçbiri sosyal düzen için nihai otorite olduğunu iddia edemez, Bu tür iddialar, beraberinde olağanüstü derecede bir gücü taşır. Çünkü, bu iddiaların içinde öldürme hakkı da dahil, hayati meselelerde ahlaki yaptırım uygulama hakkı vardır. Seküler milliyetçilik veya dinden hangisi bu rolü kendiliğinden üstlenirse, diğerinin rolünü sosyal alanda bir figüran rolüne indirger.
Sayfa 58Kitabı okudu