Michel de Certeau Sözleri ve Alıntıları
Michel de Certeau sözleri ve alıntılarını, Michel de Certeau kitap alıntılarını, Michel de Certeau en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Bir zamanı olanaklı kılan şeyin ne olduğu ancak o
zamanın bitişinden sonra söylenebilir; sanki kitaplaşması
için zamanın ölmesi gerekir.
Sayfa 2 - dost kitabeviKitabı okudu
Burada alçak sesle ve köylüler arasında söylenmedikçe hiçbir doğru dile getirilemez: "
Agora a gente sabe, mas nao pode diz er alto"
(İnsanlar şimdi biliyorlar, ama bildiklerini yüksek sesle söyleyemezler)
Sayfa 86 - Dost Kitabevi Yayınları, 2009Kitabı okudu
"İnanmak sözcüğünü severim. Çünkü insanlar genelde 'biliyorum' dediklerinde aslında 'inanıyorum' dediklerini bilmezler".
Marcel Duchamp
Sayfa 293 - Dost Yayınevi
Kültür de şiddetle gelişir
Kültür de gerilimlerle, sık sık da şiddetle gelişir. Bu gerilim ve
şiddet ögesine, simgesel dengeler kazandırır, kısa ya da uzun süreli uzlaşmalar ve muhasebe sözleşmeleri sağlar. Tüketim taktikleri yani zayıfın güçlüden çıkar sağlamak, güçlüyü oyuna getirmek için kurduğu bu mühendislik bilgisi, bu nedenle, günlük alışkanlık, tutum ve uygulamaların siyasallaştırılması sonucunu getirir.
Sayfa 52 - Dost Kitabevi Yayınları, 2009Kitabı okudu
Sanat, bilgiyi aşan ve estetik bir biçime sahip olan uygulamaya dayalı bir bilgidir.
Sayfa 162 - Dost Kitabevi Yayınları, 2009Kitabı okudu
Sıradan insan, hem hümanist ironinin kabusu ya da felsefi rüyası hem de "herkesin", saçma, alaylı mutsuzluğunu ifade etmesini sağlayan yazıyı inanılır kılan bir referanstır (ortak tarih) . Ama aydınların yazısı, "halkın" içinden gelen bu sıradan muhatabını, kendi üstdilinin travestisi olarak kullandığında, ayrıcalıklarını elinden alan ve kabuğundan çıkmasını sağlayanı da ortaya çıkarmış olur: Artık Öteki, Tanrı ya da Esin Perisi değil Anonim olandır.
Sayfa 68 - Dost Kitabevi Yayınları, 2009Kitabı okudu
Okumak: Bir Kaçak Avlanma İşi
Sayfa 279 - Dost Kitabevi Yayınları, 2009Kitabı okudu
Metis: taktik
Günlük yaşamımızdaki pek çok alışkanlık, tutum ve uygulama (okumak, konuşmak, dolaşmak, pazara gitmek ya da yemek yapmak vb.) taktik türündendir. Ve "eylem, uygulama ve üretim tarzlarının" büyük bir bölümü de taktiktir: "Zayıf olanın", "güçlü olana" (erk sahipleri, hastalık, şiddet ya da bir düzenin uyguladığı şiddet vb.) karşı başarıları, dolap,oyun ve dümen çevirme sanatı, "avcılara" özel hileler, tuzaklar, el çabukluğu, çokbiçimli simülasyonlar (öykünmeler) , mücadeleci oldukları kadar
şairane, sevinçli, neşeli bulgular, hepsi taktiktir. Bu operasyonel performanslar, çok eskilere dayanan bir bilgiyi gerektirir. Yunanlılar, bu bilgiye "metis" adını veriyorlardı
Sayfa 55 - Dost Kitabevi Yayınları, 2009Kitabı okudu
"güçlüler" ve "yoksullar" arasında neredeyse tarih öncesi çağlara uzanan mücadelenin getirmiş olduğu sosyo-ekonomik uzam var. Bu uzam, zenginlerin ve jandarmaların sürekli ve kalıcı zaferlerinin uzamı olduğu gibi yalanın hakim olduğu bir uzam aynı zamanda (Burada alçak sesle ve köylüler arasında söylenmedikçe hiçbir doğru dile getirilemez: "Agora a gente sabe, mas nao pode diz er alto" (İnsanlar şimdi biliyorlar, ama bildiklerini yüksek sesle söyleyemezler. L. G. ) .
Burada hep güçlüler kazanır ve sözcükler yanıltır -Bu deneyim, Billancourt'da sendikacı bir Mağriplinin saptamasıyla uyuşmaktadır: "Düzülen hep biz oluyoruz."
Öte yanda, dil örtüsü altında gizlenen sayısız çatışmanın oluşturduğu bu ağın, taşralılarca kavranmasını sağlayan savaşbilime ilişkin bu uzamdan ayrı olarak, ütopik bir uzam daha var; burada mucizevi olarak tanımlanan olasılıklar, dinsel anlatılar biçiminde, kendilerini ifade etme yolu buluyorlar.
Bu söz yasaklarının nedeni her yerde hakim olan adaletsizliği ortaya koymaktır - sadece yerleşik erklerin değil aynı zamanda daha derin bir biçimde tarihin: Bu adaletsizlikte belli bir düzen vardır ve hiçbir şey bunun değişeceği yönünde bir umut vermemektedir. Bu hep böyledir, her gün aynıdır. Ama bu oldu bitti durumuna hiçbir meşruluk atfedilemez. Aksine sürekli tekrarlanan bir gerçeklik olmasına karşın, bu güç ilişkisi, kabul edilebilir bile değildir.
Sayfa 86 - Dost Kitabevi Yayınları, 2009Kitabı okudu
Okuma
Okuma, kendisini belirleyen topraktan bağımsızlaşır. Buradan kopar. Gözün özerkliği, bedenin metinle giriştiği suç
ortaklıklarını askıya alır; bedeni yazının alanından bağışık tutar; yazıyı bir nesne (object) haline getirir ve öznenin dolaşım olasılıklarını artırır.
Sayfa 290 - Dost Kitabevi Yayınları, 2009Kitabı okudu