Hakkında
Michigan Üniversitesi'nden doktora mezunu olan Mina Roces, Sanat, Tasarım ve Mimarlık Fakültesi Beşeri Bilimler ve Diller Okulu'nda Tarih Profesörüdür. Dört monografinin yazarıdır: Savaş Sonrası Filipinler'de Kadınlar, Güç ve Akrabalık Politikaları (Praeger 1998), Savaş Sonrası Filipinler'de Akrabalık Politikaları: Lopez Ailesi, 1946-2000 (de la Salle University Press, 2001), Women's Hareketler ve Filipinli, 1986-2008 (University of Hawaii Press, 2012) ve The Filipino Migration Experience: Global Agents of Change (Cornell University Press, Ekim 2021). Beşinci kitap, Güneydoğu Asya'da Cinsiyet, Cambridge University Press'in Elements Serisi için basılıyor.
Ayrıca, Asya'daki kadınlar konusunda çeşitli antolojilerin ortak editörlüğünü yaptı. Araştırma ilgi alanları yirminci yüzyıl Filipin tarihi, özellikle kadın tarihi ve giyim tarihidir. Sussex Library of Asian and Asian American Studies Book Series için kitap serisi editörü ve UNSW İmparatorluk, Sömürge ve Ulusötesi Tarihler Araştırma Kümesi'nin lideridir. 2016 yılında Avustralya Beşeri Bilimler Akademisi üyeliğine seçildi.
Ünvan:
Professor Mina Roces
Doğum:
Filipinler, 9 Eylül 1959
Okurlar
2 okur okudu.
1 okur okuyacak.
Okur demografisi
Kadın% 0.0
Erkek% 0.0
0-12 Yaş
13-17 Yaş
18-24 Yaş
25-34 Yaş
35-44 Yaş
45-54 Yaş
55-64 Yaş
65+ Yaş
Reklam
Alıntılar
Four sections are devoted to discussing: first, hegemonic discourses on ideal masculinities and ideal femininities (Section 2); second, the role of religion in influencing these ideals (Section 3); third, how authoritarian governments have tried to fashion gender constructs to benefit state objectives (Section 4); and, fourth, hegemonic ideals surrounding desire and sexualities and the way these are policed by society and the state (Section 5).
In many parts of Southeast Asia, religion is intrinsic to the fashioning of hegemonic male and female role models. In Theravada Buddhist Thailand, the ideal son is one who enters the monkhood (even if temporarily) and in doing so transfers good karma to his parents. Hence, Thai men become masculine through ordination (Falk 2007: 34), and the ideal male is an ex-monk who is a householder (Keyes 1984: 223–41). Thus, activists have the task of not just reinterpreting religious texts to empower women; they also have to find a way to appeal to or convince the religious leadership and the rest of society to embrace the radical changes they propose. This section will analyze two religions – Theravada Buddhism in Thailand and Myanmar, and Islam in Indonesia – to examine the way hegemonic religious ideologies have privileged men over women in the hierarchy of beings, marginalizing women from positions of religious leadership. It will then show how activists have responded by reinterpreting religious scriptures with a feminist lens to empower women, while lobbing for a space for women in the top echelons of the religious hierarchy.
Sayfa 14 - "reinterpreting with a feminist lens" bu çok büyük bir konu, üzerine konuşmak ve tartışmak lazım.·Kitabı okudu
Reklam
Reklam