About
Musa b. Hasan b. Ubeyd b. Yusuf b. Mahmud b. Ömer b. İsmail b. Ahmed (Keçel) el-Celâlî 1938 yılında Doğubayazıt ilçesine bağlı olan Telçeker (Sübhan) köyünde doğdu.
1944 yılında ilkokula başlayıp 1949 yılında mezun oldu.
1950 yılında Muş ilinin Bulanık ilçesine bağlı Tırtop köyünde; büyük âlim Molla Muhammed Sadık'ın kardeşi olan meşhur Molla Reşit'in yanında, ilk başlayanlar için doğu medreselerinde okunan sarf ilminde İzzi kitabından tâ Şerh'ül-Muğni'ye kadar olan kitapları okudu.
1949-1950 yıllarında Erciş'te bulunan Arnis Öğretmen Lisesi'ni kazandı lâkin uzun yolda yaya yürümesinden dolayı gözlerine kan girdiğinden, müdürün ileride trahom hastalığına yakalanması ihtimali vermesi üzerine kaydedilmedi.
Daha sonraları 1951-1952 yıllarında Hoşhaber İmamı Halife İbrahim'in yanında sıradaki kitaplarını tamamlamak için Iğdır'a gitti. Onun yanında Şerh'ül-Muğni kitabından Behçetu'l-Merdiyye'ye (Suyûtî) kadar olan kitapları okudu. Sonra değişik medreselerde meşhur bazı büyük âlimlerin yanında ders almaya devam etti. Bu hocaları arasında Abdurrahman Dürre, Molla İbrahim Eğdadî (yıl 1953- 1954), Şeyh Yahya Çuğreşî'nin oğlu şeyh Abdurrahim, Molla Şemsettin ve Seyid Abdulvvehab Dirzbini gibi âlimler yer almaktadır.
Büyük Üstad Molla Muhyeddin el Havili'nin yanında medreselerde okutulan diğer kitaplardan okuyarak medrese eğitimini tamamladı. Baykanlı olan bu hocasından genel ilmî icazesini aldı.
1957 yılında Girberân, Nureşin, Niçu, Çiftlik ve Doğubeyazıt'ın diğer köylerinde talebe yetiştirerek ders vermeye başladı. Daha sonra 1961 senesinde askerlik görevini Mardin'de iki buçuk yıl yaptı. Askerlikten sonra 4 yıl Gırberan, Karacık ve Gırıka köylerinde imamlık yaptı.
1996'da Doğubayazıt’ta İslami bir medrese tesis etti. Bu medrese tedris görevi dışında başka sosyal faaliyetlerde yürütüldü. Seyda Molla Musa, 40 ciltten fazla Arapça, Türkçe, Kürtçe esere imza atmıştır. Hemen hemen tüm dinî ilimlerde eser telif etmiştir. 7 çocuk babası Molla Musa Arapça, Farsça, Türkçe ve Kürtçe dilini iyi derecede bilmektedir.
Molla Musa Celâlî 2021'de Covid-19 hastalığı sebebi ile tedavi gördüğü Ağrı Eğitim ve Araştırma Hastanesi'nde hayata gözlerini yumdu.
Title:
İslam Aliml
Birth:
Ağrı, 1938
Death:
Ağrı, 2021
Readers
10 readers liked.
15 readers read.
14 readers will read.
Quotes
Resul-ü Ekrem;
Eğer ben (insanlardan) birinin (diğer) birine secde etmesini emredecek olsaydım kadınların kocalarına secde etmesini emrederdim. . .
*
Tirmizi, hadis no:2140
Allah (c.c.) "bir topluluk değişime uğramadıkça, Allah onları değiştirmez" derken Müslümanların bugünkü haline de işaret etmektedir. Çünkü Müslümanlar bozulup yozlaşınca ve Batı medeniyetine tabi olunca Yahudiler gibi birçok gayri müslim topluluk Müslümanlara galip geldiler. Burada şifrenin Müslümanların toparlanmasında gizli olduğunu tekrarlamakta fayda vardır.
Sayfa 63Kitabı okudu
Âyetin ifadesinde ‘Mekke ve çevresindekileri’ ibaresi geçmektedir ki Kur'an literatürüne göre Kâbe dünyanın kalbi ve etrafı dünyanın kendisidir.
Sayfa 88 - En’am Suresi, 6/92.Kitabı okudu
'İslam köleliği kaldırmamış, teşvik etmiştir' iddiası
Kur'an konjonktürel nedenlerle "kölelik rejimi kaldırılsın" dememiştir. Fakat kölelerle dayanışma içerisine girilmesini ve onların hürleştirilmesi için ilk ve en büyük çalışmayı başlatmıştır.
Bugün kölelik diye bir şey kalmamışsa, İslâm'ın bundaki rolü küçümsenemez.
Çünkü Kur'an, Bakara 177. âyette "bedelli olarak özgürleşmek için sözleşme yapan kölelere yardım etmeyi",
Nisa 136. Ayette: "Allah'a hakkıyla ibadet edenlerin kölelere iyi muamelede bulunmalarını",
Nisa 92. Âyette: "Kasıtsız olarak Müslüman bir kimseyi öldürenlerin, köle azat etmelerini",
Maide 89. âyette "yeminini bozanların köle azat ederek günahtan arınmalarını",
Mücadele 3. Âyette: "Kadınlarına 'anam-bacım gibisin' diyenlerin (zıhar yapanların) ceza olarak köle azat etmelerini" emrederek köle sayısının azaltılmasını teşvik etmiştir.
Kölelere nasıl muamele edilmesine dair ayet ve hadisleri yorum kısmına ilave ediyorum.
Kurân, dünyayı düz tasvir ediyor iddiası
"(Allah) gökleri ve yeri hak üzere yarattı. Geceyi bir sarık gibi gündüze sarar ve gündüzü bir sarık gibi geceyesarar."(5) âyette geçen "kevvere - yukevviru -tekviren" (KÜRRELEŞTİRMEK) fiili bir şeyi sarık gibi sarıp sarmalamaktır.
Sarık yuvarlak başın etrafına sarıldığına göre dünya yuvarlak ve gece ile gündüz de birbirini takip eden sarma hareketidir.
İbn Teymiye'nin Fetvalarında belirttiğine göre İslâm âlimleri, dünyanın bütün yer ve deniz hareketleriyle yuvarlak olduğunda icma etmişlerdir. Çünkü güneş ve ay aynı zaman diliminde dünya yüzeyini aydınlatmıyorlar; tam aksine önce doğudan başlayarak bir sarık hareketiyle dünyanın etrafında dönmektedirler.
Ayrıca Ebu Muhammed ibn Hazm ve İbn'ul-Cevzisahih senedlere dayanarak, Kur'an ve sünnetten delil getirerek, sahabe ve tabiinden âlimlerin sözlerini aktararak, uzun uzadıya dünyanın yuvarlak olduğunu delillerle beyan etmişlerdir. (7)
İşte İmam Razi, Taftazani, Seyyid Şerif Cürcani, Gazali, İbrahim Hakkı ve Hüseyin Cisri gibi alimler dünyanın küre şeklinde olduğunu söylerken, Batı dünyası dünyanın yuvarlak olduğunu beyan eden bilginleri engizisyona gönderiyor, kitaplarını yaktırıyordu.
Ateistler, Fussilet suresi 20. âyette geçen "dünyanın nasıl bir yüzey haline getirildiğine bakmazlar mı?" şeklindeki ifadesini kanıt göstererek Kur'an'ın dünya yüzeyi hakkında düz olduğunu belirttiğini söylüyorlar. Oysa Bediüzzaman Said-i Nursi'nin de belirttiği gibi, yeryüzü ikamet edilmeye yarayacak şekilde düzleştirilmiştir. Burada dünyanın oturulabilen ve yaşanılabilen yüzeyine işaret edilmiştir.
(5) Zümer sûresi, 5. Ayet: O, gökleri ve yeri hikmet ve fayda esasına göre yarattı; sürekli olarak geceyi gündüzün, gündüzü gecenin üstüne sarmaktadır; güneşi ve ayı da yasalarına boyun eğdirmiştir. Her biri belirlenmiş bir süreye kadar akıp gitmektedir.
Updates
Comments and Reviews
Henüz kayıt yok