Hakkında
1991 yılında Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi’nden mezun oldu. 1997 yılında Harran Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü’nde “Din Felsefesi Açısından Kutsal” adlı tezle yüksek lisansını; 2003 yılında Ankara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü’nde “David Hume’da Din ve Tanrı” adlı tezle doktorasını tamamladı. Halen Ankara Sosyal Bilimler Üniversitesi Sosyal ve Beşeri Bilimler Fakültesi’nde öğretim üyesi olarak görev yapmaktadır.
Ünvan:
Prof. Dr.
Doğum:
Adıyaman, 1967
Okurlar
4 okur beğendi.
42 okur okudu.
1 okur okuyor.
20 okur okuyacak.
Okur demografisi
Kadın% 56.1
Erkek% 43.9
0-12 Yaş
13-17 Yaş
18-24 Yaş
25-34 Yaş
35-44 Yaş
45-54 Yaş
55-64 Yaş
65+ Yaş
Reklam
Alıntılar
Mevlânâ'nn izahına göre, sürekli art arda gelirken gördüğümüz bir et parçası olan dil ile konuşma gibi iki olay arasındaki bağlılık mantıksal değil,alışkanlığa dayalıdır. Biz sürekli gördüğümüz için bize akla uygunmuş gibi görünmektedir. Neden ile sonuç arasında var olan aslında ilk bakışta bilinemez olan bir nedendir. Mevlânâ için bu görünmez nedeni aramak insanın temel görevidir varoluşun ve yaratılışın amacıdır.
Mevlânâ'ya göre akıl ve zekâ taslamak şeytana ait bir özellik iken, aşk Adem'e ait bir özelliktir. Ona göre hakikati bilmenin veya hakikate ermenin yolu kibrin belirtisi olan aklı bırakmak, hayranlığı satın almaktır. Akıl ve zekâ zandır; hayranlık ise kanıttır. Bunun için akıl Mustafa’nın önünde kurban etmeli ve "Bana Allah yeter" demeli insan." Akıl ve zekâ, insana kibir ve gurur verir; bunun yerine "aptalca bir hayranlığı seçmek" gerekir." Mevlânâ "aptallık' dediği hayranlığa Hz. Yûsuf'u görünce hayran olup ellerini kesen kadınlar örnek verir. İşte , insani 'seyirde' yürütecek olan bu hayranlıktır. Aklı bırakıp bu yola devam etmeyi başardıktan sonra Rûmi ye göre "insanın başındaki her saç bir baş, bir akıl kesilir."
Reklam
Reklam