Mustafa Günay Sözleri ve Alıntıları
Mustafa Günay sözleri ve alıntılarını, Mustafa Günay kitap alıntılarını, Mustafa Günay en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Schiller'e göre, güzellik ne yalnızca duyusal ne de yalnızca akılsaldır. Güzellik, duyusal olanla akılsal olanın bir uyumudur. Güzellik, aynı zamanda görünüş içindeki özgürlüktür.
Sayfa 198 - Karahan,2010Kitabı okudu
Abelardus, insan problemini ahlâk anlayışı içinde ele almıştır. Yani önce "insan nedir?" sorusu üzerinde düşünüp de ardından, betimlediği insan anlayışına uygun bir ahlâk yapısı önermiş değildir. Onun asıl amacı, insanın bir ahlaksal varlık olarak, ahlâkın yapıcısı olarak genel konumunu belirlemek olmuştur.
Ancak şüpheyle yola çıkarsak doğru bilgiye ulaşabiliriz, kesinliklerden yola çıkmak yanılmayı göze almak demektir.
Sayfa 57 - Karahan, 2010Kitabı okudu
Kant bir aydınlanma filozofu olarak ne diyordu: aklını kullanma cesareti göster.
Akıl, akıl-dışılıkların oluşturduğu yaraları ve acıları tedavi eder.
Sayfa 234 - Karahan, 2010Kitabı okudu
Rönesans, yeni bir insanlık evrenine, yeni bir düşünce ve toplum düzenine açılan bir dönem olmakla birlikte, bunları simgeleyen ülküsünün idealinin esin kaynağını klasik kültürde (antikçağda) bulmaktadır. Aydınlanma kültürü ise Rönesansın getirdiği oluşumlara dayanmakla birlikte, esas olarak ileriye, geleceğe yönelik bir harekettir. Yeni bir düzenin kurulması gerekliliği tezi, Aydınlanma düşüncesinin temel konusunu oluşturur. Aydınlanma döneminde, klasik kültürün yerinin ve işlevinin değişmesi de söz konusudur.
Hümanizm denince anımsanan ilk şey, 14. ve 15. Yüzyıllarda önce İtalya'da başlayıp, kısa zaman içinde tüm Avrupa'ya yayılan, klasik kültüre dayalı ve bu kültürün öz değerlerini günün koşulları içinde yeniden yaşatmayı amaçlayan bir kültür akımıdır. 15. Yüzyıl hümanizmi klasik kültürün temel metinlerini ortaya koymaya çalışan bir filoloji hareketi gibi görünmekle birlikte, aynı zamanda, klasik kültürün insan ve evren anlayışına dayanarak Ortaçağa göre yeni bir insan anlayışını içeren bir düşünce akımına da açmıştır. Bu çerçeve içende hümanizm, insanda merkezini bulan ve insanla bütünleşen bir yaşam ve evren anlayışı olarak tanımlanabilir.
"Seni diğerlerinden farksız yapmaya bütün gücüyle gece gündüz çalışan bir dünyada, kendin olarak kalabilmek, dünyanın en zor savaşını vermek demektir. Bu savaş bir başladı mı, artık hiç bitmez!"
Edward Eslin Cummings
Sayfa 11 - Çizgi KitabeviKitabı okudu
... insan sorularıyla ve bu sorularına yanıt arayışlarıyla insan olmaktadır.
Sayfa 11 - ÇİZGİ KİTABEVİ, 2. BASKI; EKİM 2021Kitabı okudu
"Protagoras'a göre yasanın belirleyicisi birey değil kent topluluğu olacaktır Bundan dolayı da "insan her şeyin ölçütüdür" savındaki insanın yurttaş olarak anlaşılması uygun olur."
"Cassirer'e göre, Sofistler insanın pratik ilgilerine yöneldiklerinden, insanın "doğası" ile ilgilenmediler. Sokrates ise, insan eylemlerinin temeline yerleştirilecek bir doğruluk ölçütünü, değişmez ve evrensel bilgiyi fiziksel doğada bulamayacağını düşündüğü için, "insan doğası"na yönelmiştir. Ancak diğer kavram sorgulamalarından farklı olarak Sokrates, insanın evrensel tanımına, yani onun özünün ne olduğuna ulaşmanın yolunu, "kendini bil" buyruğuna başvurarak göstermektedir. Bu buyruğa uyan insan, kendi gerçek kişiliğinin bilgisine ulaşabilecektir. Bu, insanın kendi doğasının bilgisi ne ulaşması demektir."
"Sofistlere göre, fiziksel doğanın yanında bir de insansal doğa vardır. İnsan doğası evrensel ve mutlak güdülerin toplamıdır ve bu güdüler toplumdan topluma değişmez."
Felsefi bakış açısı, insanın bilgileri ile değerleri arasında bağıntı kurulması için de zemin hazırlar.
Sayfa 9Kitabı okudu
Filozof, yapay bir insan oluşturamaz, o gerçek insanı anlatmalıdır.
İşte felsefe bize kendimiz hakkında, insan hakkında ve insanın yaratımları/eylemleri hakkında belli bir bakış açısı ve tutum kazandırmaktadır.
Sayfa 6Kitabı okudu