Mustafa Tunç Posts
You can find Mustafa Tunç books, Mustafa Tunç quotes and quotes, Mustafa Tunç authors, Mustafa Tunç reviews and reviews on 1000Kitap.Kant, din ve ahlakın birleştirilmemesinin büyük bir eksiklik oluşturacağını söyler. Ona göre ahlakı içermeyen bir din hurafeden ibaret olup hiçbir işe yaramaz. Kant'a göre ibadetler iyi işler yapınek için hazırlık sürecidir, sürekli ibadet sürekli taze güç ve cesaret kazandırır. Bu güç ve cesaret ile de yeni ve iyi eylemlere gırişilir. Bu anlamda eğitim dini eğitimi de içermelidir. Din ve ibadetin bu kopmaz bağlantısından dolayı çocuklara küçük yaşlardam itibaren dini eğitim verilmeye başlanmalıdır. Çünkü geç yaşta başlanan bir din eğitimi dine karşı kayıtsız kalmayı ya da dinle ilgili yanlış fikirler benimseme riskini doğurur.18
Sayfa 175Kitabı okudu
Rousseau bu durumu şöyle ifade eder: “Çocuklara verilmek istenilen iyi alışkanlıklar, iyiliği kalplerinde hissedemedikleri bir çağda değil, iyilik yapma isteğinin bilinçli bir şekilde doğmasından sonra verilmelidir. İnsan taklitçidir; hatta hayvanlar bile, Çocuklar iyi şeyleri de kötü şeyleri de önce taklit eder sonra özümserler, O halde öyle doğru ve dürüst yaşamalısınız ki çocuğunuzun taklitleri de doğruluk ve dürüstlük üzerine olsun,”!9! Rousseau çocuğa herhangi bir değerin benimsetilmesi noktasında acele edilmemesi gerektiğini söyler. Onun tavsiye ettiği yöntem çocuklara örnek olmaktır.
Kant, gelecek neslin mevcut nesilden daha iyi yetiştirilmesi gerektiğini söyler. Ona göre insanlığın amacı hayvanlar gibi soyunu çoğaltmak değildir. Onları değerli kılan bütün dünyanın bir gün daha iyi bir yer haline geleceğine duydukları samimi inançtır. Amaç insanların giderek daha zeki ve kurnaz yaratıklar değil daha iyi varlıklar olmalarıdır.!7 O, bu anlamda belli değerlerin derslerin müfredatından daha önemli olduğunu söyler. Ona göre, talim ve terbiye eğitim ve öğretimden daha önemlidir, Çünkü eğitim ve öğretim eksiği telafi edilebilir ama talim ve terbiye eksiği o kadar kolay telafi edilemes.!!9 Bu görüş Locke'da da aynı şekliyle mevcuttur.
Okullar, müfredat konusundaki önyargılı tutumları nedeniyle eleştirilmektedir. Buna göre okullar “akıntıya kapılmış” durumdadır. Örneğin evrim teorisi doğruluğu kanıtlanmadığı halde doğu ve batıda bütün okullar tarafından tartışılmaz gerçek olarak kabul edilir. Evrim teorisi modem eğitimin önyargılarından biridir. Rönesans ile başlayan modern eğitim yüzyıllardır dogmatizmle mücadele edildiği ve dogmatizmin en sonunda yenildiği tezini savunur. Öte yandan, dogmatizmin yenilmesi insanın nefsinin ön plana çıkması ile yakından ilgilidir. Şimdiki seküler nesil sadece maddi olana önem verme tehlikesi ile karşı karşıyadır. Manevi ve sembolik olanı anlama derinliğinden ise uzaklaşmaktadır.
Sayfa 145Kitabı okudu
Modern dönem eğitim sistemlerinin eleştirilen noktalarından birisi de bu eğitimin insanı tek alanda uzmanlaşmaya teşvik etmesidir. Uzmanlaşma, her anlamda olumsuz algılanmasa da insanların belli becerileri elde ederek birkaç farklı mesleği yapabilecek kapasiteye ulaşabilecekken tek işin uzmanı olmaya zorlanmaları insanı sınırlamaktadır. Bu durum, sürekli değişen meslekler arasında geçiş yapmayı zorlaştırmakta, insan karaktrerinde parçalanma yaratmakta ve insanın bir bütün halinde gelişmesinin önüne geçmektedir. Nitekim bu konudaki açık görülmüş ve belli işlerde uzman yetiştirmek yerine belli becerileri kaliteli şekilde kullanan insan yetiştirmek de pek çok eğitim kurumu açısından amaç olarak kabul edilmiştir.”
Sayfa 143Kitabı okudu
Kant'a göre eğitim Allah'ın insandan bir isteği ve kesin emri olarak görülmelidir. O, Allah'ın insana doğrudan bilgi vermediğini bunun yerine ona büyük bir potansiyel verdiğini ve ondan en büyük isteğinin bu potansiyeli geliştirmesi olduğunu söyler. Ona göre insanlar kendilerinden öncekilerin birikimini eğitim sayesinde elde ederek olmaları gereken yere doğru emin adımlarla yürüyebilir. İnsanın, potansiyelini keşfedip kendisini geliştirmesi onun en önemli ödevi olacaktır. Çözmek için kendimizi adamamız gereken en zor sorun da budur. Eğitimin bir sanat olarak ortaya çıkmış olmasının nedeni, insana kendi yeteneklerini eğitim olmadan geliştirebilmek için bir içgüdü verilmemiş olmasıdır. İnsanın özünde kötülük tohumları yoktur. Onun Özü iyidir ama söz konusu olan öz, denetim altına alınmazsa ve içindeki iyilik tohumları yeşertilmezse ortaya kötülük çıkar.
Sayfa 138Kitabı okudu