About
İlk, orta ve lise öğrenimini bu ilde tamamladı. 1955 yılında Ankara Üniversitesi DTCF Felsefe ve Sosyoloji Bölümü'nden mezun oldu. 1955-59 yılları arasında Malatya Lisesi felsefe öğretmenliğinde bulundu. 1959 yılında Atatürk Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakültesi Sosyoloji asistanlığına atandı. 1962 yılında doktor, 1967 yılında doçent, 1971 yılında profesör unvanını aldı. 1962-64 yıllarında ABD’nin Nebraska ve Missouri üniversitelerinde görev yaptı. 1971 yılında Almanya hükümetinin davetlisi olarak bu ülkede ikinci nesil Türk işçileri üzerinde incelemelerini tamamladı. 1980 yılında terör ve şiddet olayları ile ilgili olarak kaynak araştırmaları için İskoçya St.Andrews Üniversitesi'nde bulundu. 1985-1995 yıllarında Bolu Abant İzzet Baysal Üniversitesi’nin kuruluşunda görev aldı. 1995 yılında Gebze İleri Teknoloji Enstitüsü İşletme Fakültesi’ne naklini yaptırdı.
Full name:
Prof. Dr. Orhan Türkdoğan
Title:
Akademisyen, Yazar
Birth:
Malatya, 1928
Death:
İstanbul, Türkiye, 1 February 2024
Readers
20 readers liked.
200 readers read.
8 readers are reading.
199 readers will read.
6 readers left half.
Books
Etnik Sosyoloji
9.6/10
Türk Toplumunun Kültürel Dinam...
7.3/10
Alevi Bektaşi Kimliği
6.3/10
Sosyal Şiddet ve Türkiye Gerçe...
10/10
Kültür-Değişme ve Toplumsal Çö...
7.5/10
Türk Toplumunda Aydın Sınıfın ...
6/10
Türk Toplum Yapısı
10/10
Türk Ulus - Devlet Kimliği
10/10
Aydınlıktakiler ve Karanlıktak...
9/10
Ziya Gökalp ve Sosyolojik Düşü...
8/10
Sosyal Bilimlerde Araştırma Yö...
10/10
Türk Toplumunda Zazalar ve Kür...
7/10
Kemalist Modelde Fert ve Devle...
10/10
Günümüzde Toplumsal Şiddet ve ...
0/10
Güneydoğu Kimliği
10/10
Quotes
Atatürk'ün 'Muhtaç olduğun kudret, damarlarındaki asil kanda mevcuttur' ve 'Ne mutlu Türk'üm diyene' sözleri birer örnek vecize ve çok büyük anlam taşımaktadır.Türklüğümüzle gurur duymalıyız.
Sayfa 9Kitabı okudu
İslami Türk ailesi, kadın ve erkeğin rekabetine değil, bütünleşmesine dayalı bir modeli yansıtır. Onu, Batı tipi, kapitalist normlardan kaynaklanan bir rekabetçi model içine itmek, toplumun en küçük ve en gerçekçi modelini teşkil eden aileyi istikrarsızlığa sürükleyebilir.
Oysa Anadolu Selçukluları ve Osmanlı politikasında gözlenen Türkleştirme ve İslamlaştırma kültür kodları, Arap milliyetçiliğinden tamamıyla farklı bir doğrultuda gelişmiştir. ... Bu anlamda, İslamlaşma aynı zamanda Türkleşmek demektir.
Bir kesim Türk aydını, Avrupa'yı ve Amerika'yı Osmanlılardan çok daha fazla sevmiş, Orta Asya Türklüğüne ise hemen hiç bir alaka duymamıştır. Denilebilir ki, Atatürk'ün ölümünden hemen sonra, Türk milli eğitiminde gençlere güçlü bir milli şuur, medeniyet ve tarih çizgisinin bir süreklilik gösterdiği tezi, akılcı ve metodik bir biçimde aşılanmış değildir.
Mustafa Kemal Atatürk
Orduya katıldığım ilk günlerde, bir Anadolu çocuğunun gözyaşlarında gördüm ve kuvvetle duydum. Ondan sonra
Türklük, benim en derin güven kaynağım, en engin övünç dayanağım oldu. Kendimi hiçbir zaman Osmanlılığın telkin ettiği başka ulusları öven ve Türklüğü aşağı gören eksiklik duygusuna kaptırmadım.
Sayfa 113Kitabı okudu
Updates
Nurdan Gürbilek'in romancı üzerinden yaptığı "züppe"lik açılımı menşeini Doğu'nun anlatı geleneğinden alır. Bilindiği üzere Destanlar ya da Mesneviler bir cemaatin önünde anlatıcılar yani Şeyyadlar tarafından okunur ve dinleyicinin reaksiyonuna göre bir okuma temposu tutulurdu. Bu tempo destan ve mesnevilerde metni şekillendiren unsurlardan biridir. Gürbilek'in bu yorumu beni önce Tönnies'in "Cemaat ve Cemiyet"ine, daha sonra Orhan Türkdoğan'ın "Türk Toplum Yapısı"na götürdü. Zira Türkdoğan, söz konusu metninde Türk toplumunun cemaatten cemiyete geçişi başaramamış bu yüzden bazı kesimlerle kâh arada kalmış, kâh bazı kesimlerle cemaat olmayı güvenli bulmuş bir yapı arz ettiğini söyler.
Cemaat ve Cemiyet
Türk Toplum Yapısı
Mary Banu
@Mary_Banu
·17 December 2023 20:29
"Hikâye anlatıcısı gibi gücünü cemaatten alan, dinleyicisiyle ortak bir tecrübe üzerinden konuşan biri değildir romancı."
Sayfa 55 - Metis YayınlarıKitabı okudu
Comments and Reviews
