Patrick Haenni Gönderileri
Patrick Haenni kitaplarını, Patrick Haenni sözleri ve alıntılarını, Patrick Haenni yazarlarını, Patrick Haenni yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Yoksulluk
Geleneksel İslam'la özdeştirilen sosyal adalet ve azla yetinilen sade yaşam biçimi ideallerini ikame eden dindarlık; zenginliğin ve kozmopolitizmin yan yana geldiği burjuva yönelimli bir evrene aittir. Bu ortamda, fakirlik arzu edilen bir durum değildir. Bilakis kargaşalara neden olabileceği için yoksul, potansiyel günahkârdır.
Sayfa 78Kitabı okudu
Amerikan yaşam tarzı değerlerinin bayraktarı, zengini ve girişimciyi seven İsa algılanması belli noktalarda tüccar Muhammed figürüyle kolayca örtüşebilmektedir. Her iki durumda da inanan-inançlı girişimci imgelemi merkezi konumdadır.
Piyasa İslamı'nın gelecekteki olası bir İslami devletin veya şeriat düzeninin habercisi olmaktan öte, özelleştirmeler vasıtasıyla sosyal rehaf devletinin bertaraf edilmesinin aracı olduğu açıktır.
Sayfa 20Kitabı okudu
(...) artık söz konusu olan "İslam'ı tüketicilere yönelik bir ürün olarak değerlendirmektir: "Teolojik bir perspektifte İslami değerleri övmenin anlamı yoktur. Önemli olan sosyal fonsiyonları ön plana çıkararak İslami satmaktır."
Sayfa 61Kitabı okudu
(İslami) zihniyet dünyasının Düşsel Değişimi
Düşsel Değişim
Bu bağlamda, hayal kırıklığına uğramış Islamcı figürü, hareket içerisinde ister istemez gelişecek olan yeni eleştirel fikir hareketlerinin merkezinde yer almaktadır.
"Memnuniyetsiz İslamcı" figürü dâhil olduğu İslami örgütlenmelerin geleneksel yapılanma ve işleyiş tarzlarından hoşnut olmayan, ancak hareketle arasına mesafe koysa da tamamen kopamayan ve her şeyden önemlisi koyu dindarlığını koruyan İslamcı figürüdür.
Bu figür eskiden olduğu gibi makro ölçekte küresel hayaller peşinde koşan bir entelektüeli işaret etmez.
Söz konusu olan her konuda İslami alternatifi aramaktansa, Bati kültürüne ait öğeleri ithal eden ve bunların İslami yeniden yorumunu yapan kültürel bir aracıdır: İslamcı çevrecilik, İslami feminizm...
Aynı zamanda, farklı angajmanlar peşinde kan memnuniyetsiz İslamcı, küresel ideolojik pazardaki ye getirisi olan kavramlara da ilgi duymakta ve onlara kucak açmaktadır.
Teknolojik uygunluk, women empowerment halk diplomasisi. siberaktivizm, biyoetik, kişisel gelişim, işletme kültürü, dinler diyaloğu ve elbette altermondializm.
O halde bu diş dünyaya açılma sürecinde, biraz ondan biraz da bundan şeklinde farklı öğelerin eklektik bir şekilde harmanlanmasıyla yeni bir (İslami) zihniyet dünyası vücut bul maktadır.
Bu değişen düşsel, dışa kültürel açılmayı, kimlik sel aidiyetlerin reddini ve küresel ölçekli siyasi projelerin rafa kaldırılmasını zorunlu olarak içerir.
Bu tutum ve davranışlar esasında sosyal anlamda çevreleriyle başarıyla bütünleşmiş büyük davaların peşinde koşmaya artık istekli olmayan kişilerin yarınlardaki yeni varoluş şekilleridir.
Sayfa 30Kitabı okudu
Ancak, ılımlı İslam'ın yarınlarıyla ilişkili olarak; bilinmektedir ki bir "kitle" hareketine dönüşümü ve bazı ülkelerde iktidara gelişi (Türkiye) süreçlerinde piyasa islamı'nın yoksulluk, eşitsizlikler, gelir dağılımı bozukluğu gibi sorunsalları ele alış şekli geleneksel dini kardeşlik ve dayanışma temaları üzerinden olmuş ve bu retorik etkili ancak kırılgan bir uzlaşı yaratmıştır. Yukarıda kısaca değindiğimiz bazı geleneksel mekanizmaların (zekat, sadaka, vs.), uygun bir ekonomik konjonktürde, reaktive edilmesi bu retoriğe belli bir süreklilik ve inandırıcılık sağladıysa da, söylemin kendisi uzun vadede sıkıntılıdır. Zira altını çizdiğimiz üzere piyasa islamı hareketi esasında bir burjuva hareketidir. Dolayısıyla sömürülen sınıflada ilişkisi, din kardeşliği retoriğinin örtemeyeceği, sayısız çelişki ve çatışma alanını içinde barındırır.
Sermaye birikimini daha henüz gerçekleştirmekte olan ve üstelik bunu "göstermek'' de isteyen bir (İslami) burjuvazi için bu çok daha nettir. Daha basitleştirerek ifade etmek gerekirse 10000 euro'luk bir Louis Vuitton veya Hermes çantayla gecekondu ziyaretlerine çıkmak, yer sofrasında bağdaş kurmak ve bir de üstüne üstlük " komşum açken ben tok yatamam'' retoriği üzerinden "ekmek" yemeye kalkışmak zor zanaattır.
Örnek vermek gerekirse, son iki festivalin onur konuğu Fas kökenli Belçikalı grup al-Nada'nın solistlerinden biri geçmişteki İslami şarkıların vermiş olduğu yılgınlığı şu şekilde hatırlatmaktadır: " Devamlı Müslüman cemaatin çektiği acılarından bahsediyorduk, oysa ki insanlar daha farklı, daha iyimser şeyler istiyorlardı. Daha politika dışı tarzlar bulmanın ve mutluluk gibi farklı değerleri işlemenin gerekliliğini hissediyorduk." Ve ekliyor: " İslami uyanış bugün öyle bir olgunluk noktasına geldi ki boş zaman kültürüne ilişkin değerleri rahatlıkla içerebiliyor." Dolayısıyla, "din artık kültürle yeniden kucaklaşabiliyor."