Paul Copan Sözleri ve Alıntıları
Paul Copan sözleri ve alıntılarını, Paul Copan kitap alıntılarını, Paul Copan en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Tanrıcılar için, birçok evrenin varlığı, yaratılışın, yaratıcının sonsuz yaratıcılığını yansıttığı görüşünü destekleyen bir durum olarak öne sürülebilir. Böylesi bir yaratıcı muazzam sayıda gezegen ve galaksileriyle bir gerçeklik yaratmakla kalmaz, aynı zamanda birçok evreni olan bir gerçeklik de yaratır.
Sayfa 156Kitabı okudu
... Bir Tanrı olduğuna dair kanaat herkesin içinde doğal olarak vardır ve tıpkı kemiğin içinde iliğin olması gibi derinlerde bir yerde saklıdır ... Buradan hareketle ulaşacağımız sonuç, bu inancın okullarda öğrenilecek bir doktrin olmadığıdır; bu inanç, her birimizin ana rahmindeyken uzmanı olduğu ve doğanın kimsenin unutmasına izin vermediği inançlardan biridir. (Calvin 1960: 43-4)
Sayfa 70Kitabı okudu
Hem bilim hem de teoloji, tecrübenin mantıklı biçimde incelenmesiyle ilgilenir görünmektedir, ancak şurası açıktır ki yaptıkları araştırmalar farklı türde tecrübelerle iştigal eder.
Sayfa 44Kitabı okudu
İncil'i okuyan biri, Tanrı'nın kendisiyle konuştuğuna dair derin bir duyguya kapılabilir. Aşağılık veya yanlış veya fena olduğunu bildiğim bir şey yapınca Tanrı'nın nazarında kendimi suçlu hissedebilir ve Tanrı'nın yaptığı şeyi onaylamadığı inancını geliştirebilirim. Günah çıkarmamın ve tövbe etmemin ardından ise kendimi bağışlanmış hissedebilirim, Tanrı'nın yaptığım şeyi bağışladığı inancını geliştiririm...
Sayfa 72
Mutlak gerçeğe ulaşma imkanı insanoğluna ne bilimde ne de teolojide verilmiştir, ancak belli bir doğrultuda ulaşılabilir ve hepsi olmasa bile bazı amaçlar için güvenli bir açıklama, ulaşılabilir bir yerdedir.
Sayfa 45
''Ben'' demiştir Descartes, ''özünde düşünen bir şeyim ve yalnızca duruma bağlı olarak bedene bürünmüş bir varlığım.''
Sayfa 266Kitabı okudu
Natüralizm, inanç-oluşturan mekanizmalarımıza güven telkin etmez. Hatta natüralizmin, rasyonelliğin ve objektif ahlaki de ğerlerin var olduğuna dair inancımızı baltalama potansiyeli bile vardır. Eğer inançlarımız (ahlaki veya epistemik) Darwinist evri min hayatta kalma şansını-güçlendirici yan ürünleri ise, haysiye te, haklara ve yükümlülüklere sahip olduğumuzu veya rasyonel bir şekilde düşündüğümüzü nasıl düşünebiliriz ki? Diğer yandan tanrıcı bir bakış açısı, hayatta kalmamıza zerre katkı yapmasa bile, ahlaki (ve rasyonel) doğruları bilebildiğimize dair güven telkin eder.
Sayfa 193Kitabı okudu
Hıristiyanlık birinci yüzyılda hem Yunan felsefesi hem de Zerdüştlük fikirleri (cehennem ve kıyamet günü) bağlamında, Musevi geleneklerden ortaya çıkmıştır ve İslam da hem Musevi hem de Hıristiyan kutsal metinlerinden yararlanmıştır.
Sayfa 89
Argümanlar, Tanrı'ya duyulan temel inançla ilişkilidir. İnsanın temel inancının, karşı delillerle veya karşı argümanlarla şüpheye düştüğü görülebilir. Yine bir kıyaslama yapmak durumu aydınlatacaktır. Diyelim ki, temel biçimde, bu sabah kahvaltıda grey furt yediğime inanıyorum, ancak daha sonra son greyfurtun dün yenmiş olduğu veya evde birkaç gündür hiç greyfurt olmadığı gerçeğiyle karşılaşıyorum. Bu durumda artık ilk andaki inancımın mantıksal açıdan itibar edilebilir olmasını engelleyen bir bozguncuya sahibim; tabii bu bozguncuya karşı bir bozguncum olmadığı sürece. Benzer şekilde, insanın Tanrı'ya duyduğu temel inanç, insan bozguna uğratılmamış bir bozguncuya sahip olduğu sürece, mantıksal açıdan itibar edilebilir olmayacaktır artık. Kabul edilen böylesi birçok bozguncu, argüman olduğu için, bozguncuyu bozguna uğratan bozguncuların da birçoğu yapı itibariyle bir tür argüman olacaktır. Dolayısıyla argümanlar, bu inanç temel de olsa Tanrı inancıyla ilişkili olabilir ve hatta ilişkilidir. Rerforme Edilmiş Epistemoloji uzmanları da buradan hareketle, tanrısal inanca dair kabul edilmiş bozguncuları ele almak ve eleştirmek konusunda büyük enerji sarf etmektedirler, tıpkı kötülük argümanında olduğu gibi. (Plantinga 2000: 154-99).
Sayfa 73Kitabı okudu
Richard Swinburne'ün Saflık Prensibi dediği şeye başvurmak da mistiğin entelektüel hakları arasındadır:
"Özel faktörlerin yokluğu halinde x, bir özneye var görünüyorsa, muhtemelen x vardır" (Swinburne 1979: 254).
Sayfa 39Kitabı okudu
Gelişmekte olan ülkelerde çokça ihtiyaç duyulan tıbbi yardımları ve eğitim desteğini, insanları kendi dinine çevirmek için kullanan dini gruplar, ideolojik çıkarları doğrultusunda insan haklarını ayaklar altına almaktadır.
Sayfa 94 - Bkz: Fetö & AkpKitabı okudu
evrenin niçin var olduğu sorusunun akla uygun yanıtı, Tanrıda bulunabilir.
Sayfa 130Kitabı okudu
17. yüzyıl diskurundaki en bilinen benzetmelerden biri, Tanrı'nın iki kitap yazmış olduğunu söylemekti; biri kutsal kitap, diğeri de doğa. İkisi de okunmaya değerdi, doğru okunduğunda ikisi de insanı yanıltmazdı ve yazarları aynı olduğu için çelişki içinde de olamazlardı.
Sayfa 43Kitabı okudu
Bilimin doğal diyalog partneri teolojidir.
Sayfa 44Kitabı okudu
Kibrimizle, rahatlıkla bulabileceğimiz bir Tanrı'yı, kendimize hizmet eden bir metaya dönüştürürüz. Bu eğilim İsa'yı "bir işaret arayan günahkâr bir nesil bu" demeye itmiştir. (Matt. 16: 4)
Sayfa 315Kitabı okudu