Perry Anderson Sözleri ve Alıntıları
Perry Anderson sözleri ve alıntılarını, Perry Anderson kitap alıntılarını, Perry Anderson en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Anlatamamak değil ölüm. Ölüm artık anlaşılamamak
Lyotard “bir bütün olarak postmodernizmin derdinin, “temsil sınırları içinde hakikati sergilemek değil, iradenin dönüşü içinde perspektifler oluşturmak” olduğunu õne sürmüştür.
Sayfa 40 - İletişim Yayınları, 2011, 5.Baskı.Kitabı okudu
Uydu ve fiber optik çağında, mekansal olanın bu imgelem üzerindeki hakimiyeti görülmedik boyutlara varmıştır. Yeryüzünün elektronik birliği, dünyanın dört bir yanında aynı anda meydana gelen olayları günlük bir seyir malzemesi haline getirerek, her insanın bilincinde dolaylı bir coğrafya oluşturmuş, sistemi yöneten çokuluslu sermaye ağları, kavrayış sınırlarını aşmıştır. Bu yüzden, postmodernin oluşumunda mekânın zaman karşısındaki üstünlüğünde daima bir dengesizlik söz konusudur: Postmodern, yapısı gereği kendisini aşan gerçekliklere yanıt vermiştir. Bu da, Jameson'ın ünlü bir pasajda söylediği gibi, ancak Kant'ın bize öğrettigi dersin alaycı bir biçimde günümüze uyarlanmasıyla kavranabilecek bir duyarlılığa yol açmıştır: "Histerik yüce".
Sayfa 83 - İletişim Yayınları, 2011, 5.Baskı.Kitabı okudu
"...burjuva demokrasisi, sivil toplumda eşit konumda olmayan kişileri devlet katında eşitmiş gibi sunar. Yurttaşların arasındaki ekonomik ayrımlar, sömürenle sömürülen arasındaki hukuksal eşitlik sayesinde maskelenir..."
Metropolde sınıf çatışması gerilemiş, şiddet metropol dışına kaydırılmıştı; bölünme ve sömürü gerçekliklerinin bastırılmasında reklamlar ve medya fantezileri büyük bir ağırlığa sahipti; özel ve kamusal varoluş biçimleri birbirinden kopmuştu - bütün bunlar, tarihsel sürekliliğe dayanmayan bir toplum yaratmıştı. 'Psikolojik terimlere başvuracak olursak, hizmet ekonomisi olarak üretim ve çalışma gerçekliklerinden o kadar uzaklaştık ki, yapay uyarıcıların ve ekrandaki görüntülerin yarattığı bir hayal dünyasında yaşadığımızı söyleyebiliriz: Daha önce hiçbir uygarlıkta, büyük metafizik kaygılar, varlığa ve yaşamın anlamına ilişkin temel sorular, böylesine uzak ve boş görünmemişti.”
Sayfa 77 - İletişim Yayınları, 2011, 5.Baskı.(Alıntı Marxism ve Form sy.17-18)Kitabı okudu
1980'li yıllarda Jameson'ı bambaşka yerlere götüren iki önemli etki rol oynamıştı. Biri, Ernest Mandel’in Late Capitalism adlı kitabının yayımlanmasıydı. Bu eser II. Dünya Savaşı'ndan beri sermayenin tarihine ilişkin ilk sistemli kuramı getiriyor, böylelikle günümüzü bu üretim tarzının evriminde nitel açıdan yeni bir aşama olarak anlamamızı sağlayacak -görgül ve kavramsal- bir temel sunuyordu. Jameson pek çok yerde bu ufuk açıcı çalışmaya olan borcunu dile getirmiştir. Daha sınırlı olsa da önemli sayılabilecek bir diğer etkiyse, Baudrillard'ın, simulakranin günümüz kapitalizminin kültürel imgelemi üzerindeki etkisini konu alan eseri olmuştur.
Sayfa 77 - İletişim Yayınları, 2011, 5.Baskı.Kitabı okudu
“Yalnızca Marksizm, kültürel geçmisin özündeki gizemi gözler önüne serebilir." diye yazmıştı Jameson “ancak insanlığın serüveni bir bütün olarak ele alındığında yeniden canlandırılabilecek bir gizem." Yarı göçer aşiretler , teolojik tartışmalar, polis'teki çatışmalar, 19. yüzyıl parlamentolarındaki düellolar gibi çoktan geçmişe gömülmüş meseleler, ancak bu yolla yeniden hayat kazanabilirdi Bu sorunlar ancak tek bir büyük kolektif öykünün bütünlüğü içinde yeniden anlatılırsa; ne kadar farklı kılıklara bürünmüş, simgesel biçimler almış olurlarsa olsunlar, tek bir temel izleği -Marksizm açısından, Zorunluluk alanından Özgürlük alanını kurtarmaya yönelik kolektif mücadeleyi paylaştıkları kavranırsa; her biri, henüz bitmemiş çok büyük bir öykünün hayati bölümleri olarak anlaşılırsa, bizim için güncel bir anlam kazanabilir.
Sayfa 79 - İletişim Yayınları, 2011, 5.Baskı.Kitabı okudu
"Geç Antikitede, Hristiyan Kilisesi -görülmüş olduğu üzere- şüphe götürmez bir şekilde, Roma imparatorluk sisteminin direnme gücünün zayıflamasına katkıda bulunmuştur. [Kilise] bunu, Aydınlanma düşünürlerinin sandığı gibi, doktrinleri ya da evrendışı değerleri ifsat ederek yapmadı, sırf dünyevi hacmi sayesinde yaptı. Zira, geç imparatorlukta çok sayıda ortaya çıkardığı geniş dinsel aygıtları, Roma ekonomi ve toplumunun işini bitiren asalak aşırı yükün temel nedenlerinden birisiydi."
Sayfa 149Kitabı okudu
“Gramsci sivil toplum-hegemonya ilişkileri bağlamında Batı toplumlarıyla Doğu toplumlarını ayrıştırmayı dener. Şematik düşünüldüğünde Batı toplumlarında sivil toplum, Doğu toplumlarına oranla çok daha gelişmiş ve politik toplumla daha sıkı organik ilişkiler kurmuştur. Dolayısıyla da bir Doğu toplumu olan Rusya’da, ekonomik kriz durumunda sivil toplumun yaratacağı dolayımlı etki gerçekleşmedi ve devrim oldu. Oysa Batı toplumlarında sivil toplumun dolayımlı etkisi, kriz sürecine doğrudan etki ettiği için devrim gerçekleşemedi. Bu da bir toplumda sivil toplum ne denli gelişirse, hegemonyanın da o denli yaygın olacağı sonucunu verir. Yani hegemonya varsa baskı aygıtları ya iyiden iyiye gereksizleşmiş ya da
“gizlenebilir” bir konum kazanmış demektir...”
Hassan, rahatsızlık duyduğu tutumları daha açık bir dille ifade eder: "Örtük toplumsal belirlenimcilikleri, kolektivist önyargıları, estetik hazza yönelik güvensizlikleri'yle Marksist eleştirmenleri, "ideolojinin demir boyunduruğu" altına girmekle suçlar. Postmoderniteye uygun düşen bir felsefe olarak en iyi seçenek, "cüretkar hoşgörüsü ve iyimserliğiyle Amerikan pragmacılığıdır Hassan'a göre; özellikle de bu felsefenin yayılıp üne kavuşan bir örneğini sergileyen, mevcut endişeler için etik bir ılımlılık getiren çoğulculuğuyla William James'tir. Siyasete gelince, eski ayrımlar neredeyse büsbütün anlamsızlaşmıştır. “Sağ ile sol, altyapı ile üstyapı, üretim ile yeniden üretim, maddecilik ile idealizm, önyargıyı sürdürmek dışında pek bir işe yaramamaktadır."
Sayfa 33 - İletişim Yayınları, 2011, 5.Baskı.Kitabı okudu