About
Title:
İngiliz Akademisyen ve Yazar
Birth:
Londra, 1960
Readers
1 readers liked.
4 readers read.
3 readers are reading.
4 readers will read.
Quotes
''Başlangıçta kutsal metin Mutlak'a dair ''yanlış algı''dan,yani ''nitelikler tarafından oluşturulan ve sanki bilinebilir niteliklere sahipmiş gibi vehmî olarak kendisine işaret edilen, her yerde hazır olan ellere ayaklara sahip olan'', sözle ifade edilen, bir Mutlak algısından bahsetmektedir. Geleneği bilenlerin şöyle bir sözü vardır: ''Anlatılamaz olan, yanlış sıfatlarla nitelemek ve sonrasında o sıfatları reddetmek sûretiyle anlatılır.'' Şu halde Mutlak'ın bütün sıfatları ve isimleri ''sığınılacak çare'', olma özelliğine sahip semboller veya ''sembolize edileni taşıma'' amacını gerçekleştiren geçici araçlardır.” “Biz Mutlak’ı teşbih tarzında algılarken O, tenzih halinde kalmaya devam eder.”
Allah'ı görmek kişinin kendi sûretini görmek demek ise, bu sûreti görmek de Allah'ı ya da İlâhî Zât'ın özünde var olan değişmez bir imkanı görmek demektir. Bir başka açıdan da, sûreti görmek, ilahî tecellînin objektif içeriği sayesinde - her ne kadar bu içerik kabın sübjektif kabiliyetine uygun olsa da- Allah'ı görmek demektir. Bu müşahede, ilâhî tabiatına rağmen, ancak nispeten aşkın bir seviyeye yerleştirilmektedir, çünkü özne nesneden ayrı olmaya devam etmektedir. Temsile göre, görüntü Hakk'ın aynasında görünmekte, ama aynanın yüzeyi, yani Hakk'ın kendisi görülememektedir. Gören özne yine de görülen nesneden başkadır/ayrıdır. Bu da, kişinin Allah'ı müşâhededen bireysel bilincin veya 'ayn-ı sâbitenin varlığı bağlamında konuştuğu müddetçe kişinin mutlak olarak aşkın olan bilince henüz ulaşamadığı anlamına gelmektedir.